Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1895, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 12

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Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes IEsu Christi. 69

Doch, so werfen manche Gegner der Auferstehung ein, ist es nicht
möglich, anzunehmen, daß diesen Visionen der Jünger, die allerdings als
bloße Einbildungen ihrer Phantasie nicht zu erklären wären, etwas Reales,
etwas Objectives zu Grunde gelegen hat? Es war der Geist Christi, der
auf die Apostel wirkte. Wohl ist Christus nicht leiblich auferstanden, sein
Körper hat mit diesen Erscheinungen nichts zu thun, sondern ruht im Grabe,
aber IEsu Seele, IEsu Geist lebte fort und vermittelte den Jüngern sein
Leben, seine Gegenwart. Und was der Geist Christi auf sie wirkte, nahm
bei dem damaligen Zustande der Jünger die Gestalt einer Erscheinung,
eines Gesichtes an. So erklärt es sich, daß alle Jünger zu gleicher Zeit
dieselbe Erscheinung hatten, dieselben Worte zu hören glaubten. So sagt
z. B. Alex. Schweitzer, es sei den Gesichten eine Realität, jedoch anderer
Art (als die leibliche) zuzuschreiben. „Statt die leibliche Auferstehung zu
pressen, heben wir die reale, bleibende Auferstehung hervor.“ Bei einem
andern Vertreter dieser Richtung heißt es: „Er“ (nämlich IEsus) „war
noch nicht heimgegangen, sein Geist hatte sich noch nicht mit dem großen
Geiste vereinigt, und er vermochte deshalb seinen im Erdenleben zurück⸗
gelassenen Lieben die Apparenz seiner leiblichen Gegenwart zu erregen.““)
Also zu Gespenstererscheinungen macht schließlich die moderne Wissenschaft
die Erscheinungen des auferstandenen Christus, um dem Wunder seiner Auf⸗
erstehung zu entgehen. „Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren
worden.“

Es braucht nicht lange bewiesen zu werden, daß auch diese Auffassung
vor den geschichtlichen Thatsachen, wie sie in dem Zeugniß der Jünger vor⸗
liegen, nicht bestehen kann. Wohl hielten auch die Jünger, wie Lucas
(24, 37.) berichtet, den auferstandenen IEsum zuerst für einen Geist, für
ein Gespenst, aber der HErr selbst nahm ihnen diesen Wahn, er überzeugte
sie aufs allergewisseste, daß seine Erscheinung keine Geistererscheinung sei.
Er ließ sich nicht nur flüchtig vor ihnen sehen, sondern er zeigte ihnen seine
Hände und Füße mit den Nägelmalen, er ließ sich von ihnen antasten, daß
sie sich überzeugen sollten, daß er Fleisch und Bein habe. Er hat längere
Zeit, vielleicht stundenlang bei ihnen geweilt und sich mit ihnen unterredet,
er hat mit ihnen gegessen und getrunken. — Aus den Berichten der Evan⸗
gelisten geht also hervor, daß die Apostel auf das festeste von der Auf⸗
erstehung Christi überzeugt waren und auch überzeugt sein konnten. Man
muß entweder die leibliche Auferstehung Christi zugeben, oder die Berichte
der Apostel und damit das ganze Christenthum verwerfen.

Ehe wir jedoch hier abbrechen können, müssen wir noch insonderheit ein⸗
gehen auf das herrliche Zeugniß des Apostels Paulus im 15. Capitel seines
ersten Corintherbriefes. Gerade die Vertreter der Visionshypothese berufen
sich häufig darauf und suchen dadurch ihre Sache zu stützen. Man argu⸗

1) Siehe Greiner a. a. O. S. 32. 34.

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