Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1895, Seite 75

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Die Actenstücke des Herrn von Schwartz. 75

kenntniß also lehre. Er will haben, daß jedermann zufrieden sei, wenn
man sich zu den Schriften der Apostel und Propheten als zu „inspirirten“
und „dem lauteren Brunnen Israels, welche allein die einige, wahrhaftige
Richtschnur sind, nach der alle Lehrer und Lehre zu urtheilen und zu richten
ist“, bekenne.

Diese letztgenannten Ausdrücke sind zwar der Schrift und dem Bekennt⸗
niß entnommen und an ihnen selbst vortrefflich; aber sie sind, in der An⸗
wendung, die sie hier finden sollen, nur dann am Platze, wenn zuvor
feststeht, daß „inspirirt“ die Meinung hat, daß Gott selbst jedes Wort
geredet hat, und daß die Schrift deshalb und so „der lautere Brunn
Israels“ ꝛc. sei. Steht das nicht zuvor fest, so mißbraucht man diese Aus⸗
drücke, um falsche Lehre hinter ihnen zu verstecken.

Und so mißbraucht sie Herr Director von Schwartz, denn er will nicht
zugeben, daß in Schrift und Bekenntniß gelehrt sei, daß jedes Wort hei⸗
liger Schrift Gottes Wort ist, und will nicht haben, daß das feststehen und
gelten, allein gelten solle.

So erklärt es sich, daß er zwar nichts dagegen hat, wenn jemand das
predigt und lehrt, daß er sich aber dagegen erhebt, wenn jemand für diese
Lehre, als für eine göttliche, Alleinberechtigung fordert.

Bis hierher wäre Herr Director von Schwartz nur ein gewöhnlicher
Synkretist der neueren Schule, wie deren die arme Kirche jetzt voll ist.

Aber wenn er nun Näther und Mohn öffentlich vorwirft, daß sie mit
ihrer Lehre das doch von ihnen und der ganzen rechtgläubigen Kirche stets
laut anerkannte Geheimniß des „Wie?“ der göttlichen Eingebung hei⸗
liger Schrift erklären und diese ihre Erklärung für Andere verbindlich
machen wollen; wenn er gar ebenso öffentlich sagt, daß die beiden Missio⸗
nare wollen, daß ins Künftige die Leipziger Missionare nicht allein auf
Schrift und Bekenntniß, sondern auch noch auf die Sätze des Nätherschen
Vortrages, in welchem dieser die Inspirationslehre vorgetragen, verpflichtet
werden: so ist das entweder eine unehrliche Kampfesweise, oder im besten
Falle eine maßlose geistliche Befangenheit. —

Was die zweite Forderung der Missionare anlangt, so ist es Herrn
Director von Schwartz ganz unverständlich, wie man in der Kirche Christi
von einem Gehorsam in äußerlichen Dingen reden kann, der nicht um des
Gebotes willen, sondern in und aus freier Liebe geleistet wird. Er meint,
solch Princip müsse durchaus zu einem schädlichen Independentismus füh⸗
ren, bei welchem die Leipziger Mission nicht geleitet werden könne. — Nun,
unser ziemlich großer Synodalhaushalt, gegen welchen der der Leipziger
Mission sehr gering ist, ist in recht guter Ordnung durch Gottes Gnade,
trotzdem, oder besser, weil hier kein Mensch um des Gebotes willen gehorcht,
sondern nur um der Liebe und dertchristlichen Ordnung willen, wie Christus
das haben will. — Uebrigens macht Herr Director von Schwartz hier weni⸗
ger Umstände. Denn daß in der Mission einfach Ordre parirt werden

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