Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1895, Seite 93

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

sache, daß die alttestamentliche Theologie einer bedenklichen Krisis entgegen gehe,
drängte sich uns deutlicher auf. O ihr verehrten Herren auf den Lehrstühlen der
Universitäten, überlegt euch doch erst betend jedes Wort, das ihr mündlich oder
schriftlich ausgebt; es handelt sich um eine junge Saat Gottes, die der schonendsten
Pflege bedarf. Gebt uns die rechte Ausrüstung für das praktische Amt! Wie
können wir andere lehren, wenn wir selbst im tiefsten Grunde ungewiß sind?
Wir wollen schweigen von den Kathedern, auf welchen der offenbare antichristliche
Unglaube thront; der Err wird streiten, aber das wahre Israel möge sich zu
seinen Hütten schaaren. Du aber, du Volk der gläubigen Laien, bitte den HErrn,
daß Er Lehrer und Professoren, vom Geiste gesalbt, sende; bete für deine ge⸗
ängsteten und verstörten jungen Theologen, die dich einst weiden und führen sollen
zu frischen Wassern!“ L. F.
Aus der Rheinprovinz. Der vielbesprochene Vortrag des Prof. Meinhold auf
dem Bonner Feriencurs ist nun gedruckt, und auch hier müssen wir wie bei Prof.
Grafe sagen, daß der Bericht in „Licht und Leben“ im Wesentlichen durchaus richtig
wiedergegeben hat; ja die Wirklichkeit ist noch schwerwiegender, als jener erstmalige
Bericht. Meinhold entwirft zuerst das Bild der Geschichte Israels, wie es bisher
von den bedeutendsten Theologen, wie von Hofmann, Delitzsch ꝛc. vertreten wurde,
und wie es nach Meinholds eigenem Zugeständniß durch die Darstellung der hei⸗
ligen Schrift selber nahe gelegt wird. Er gibt weiter zu, daß das Neue Testament
die meisten bisherigen Darlegungen bestätigt; man kann genug HErrenworte, Aus⸗
führungen des Paulus, des Hebräerbriefes und andere Schriften als Beweise bei⸗
bringen. Nach diesen Zugeständnissen fährt Meinhold fort: „Dieser Geschichtsauf⸗
riß ist nach allen Seiten hin vollkommen unhaltbar. So schmerzlich es auch sein
mag, so sehr auch mancher damit das ganze Gebäude seines Glaubens ins Wanken
gebracht fühlen mag — es ist mir nicht anders ergangen —, die Aufrichtigkeit und
Ehrlichkeit der Forschung verlangt diesen Schritt.“ „Für einen geschichtlichen Auf⸗
riß der Anfänge von Israels Religion und Geschichte fällt die Patriarchenzeit, und
was wir von ihr hören, vollkommen hinweg. Man muß auch mit dem letzten Rest
einer solchen Anschauung aufräumen, die sich fast unbemerkt noch bei Forschern be⸗
hauptet hat, bei denen man es kaum vermuthen sollte, z. B. bei Schultz, Alttesta⸗
mentliche Theologie.“ Nach Meinhold fehlt für einen Aufenthalt der Hebräer in
Canaan vor Moses, also auch für die Figuren der Patriarchen vollkommen der
Boden. „Die Patriarchen sind weiter nichts als das Ideal-Israel, ihr Verhältniß
zu Jehova eine Abspiegelung des zwischen Jehova und seinem Volk in der besten
Zeit (800) bestehenden Verkehrs.“ „Der erste Eindruck dieses Resultats ist, ich leugne
es nicht, ein außerordentlich niederschlagender. Abraham, der Vater der Gläu⸗
bigen, des Paulus Lieblingsfigur; Abraham, der Christi Tag sah und freute sich,
in dessen Schooß wir Lazarus wissen; Abraham,‚ Isaak und Jakob, die mit den Be⸗
kehrten der Heiden zu Tische sitzen, während die Kinder des Reichs, das heißt, die
Israeliten, ausgestoßen werden, sie, die gerade durch ihre leibliche Abkunft ein be⸗
sonderes Anrecht auf die Güter des messianischen Reiches zu haben meinten (und
diese leibliche Abkunft wird ja selbst von einem Paulus nicht gering angeschlagen);
die Männer, deren Gott sich Jehova nennt und damit, da er nicht ein Gott der Tod⸗
ten ist, kundthut, daß der Mensch fortlebe und einer Auferstehung entgegengehe,
alles dies nur Phantasiegebilde ohne Wirklichkeit.“ In der That der herbste Radi⸗
calismus, der je auf einem theologischen Lehrstuhl das Wort führte. Wenn Mein⸗
hold, um den Schaden einer solchen Theologie zu entkräften, die Behauptung auf⸗
stellen zu können glaubt, daß für die Propheten des alten Bundes und für die
Religion Israels die Patriarchengeschichte gar keine heilsgeschichtliche Bedeutung

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