Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1895, Seite 92

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92 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

leute die „rechte Gläubigkeit“ für sich in Anspruch, so lange sie dieselbe, wie sie thun,
in Gegensatz gegen eine von ihnen verachtete „Rechtgläubigkeit“ stellen, und so sehen
wir zu unserm aufrichtigen Bedauern ein gutes Stück von dem Schein des Marty⸗
riums, welcher sich um Kliefoths Haupt gebildet hatte, nur zu bald verblichen.
Hr. (Freikirche.)
Früchte der ungläubigen Theologie: Ganz traurige Verwirrung richtet die
moderne deutsche Universitätstheologie bei den Studenten an. Das zeigt wieder
recht ein Borkommniß, das in einem Artikel des Februarheftes der „Wahrheit“ be⸗
richtet wird, die der in so trauriger Weise bekannt gewordene württembergische
Pfarrer Schrempf herausgibt. Da erzählt ein Student, wie er im dritten Semester
von einem bekannten Geistlichen aufgefordert worden sei, beim heiligen Abendmahl
zu assistiren. Er habe das Anerbieten angenommen und seine Eltern seien hoch⸗
erfreut gewesen, in der Hoffnung, ihren Sohn zum ersten Mal amtiren zu sehen.
Doch je näher der Tag gekommen sei, um so unheimlicher sei ihm zu Muthe ge⸗
worden. „Ich hatte den Kelch zu reichen. Was sollte ich aber dabei sagen? Sollte
ich die üblichen Worte wiederholen? Sie erschienen mir unklar und unevangelisch.
Daher glaubte ich die Formel abändern zu müssen. Da ich mit der Lehre von der
Genugthuung durch Christi Tod gebrochen hatte, waren vor allem die Worte: für
euch vergossen zur Vergebung der Sünden“ mir ein Stein des Anstoßes. Trotz aller
Mühe konnte ich mich aber doch mit meiner neuen Formel, welchen Ausdruck ich ihr
auch verleihen mochte, nicht zufrieden geben. In meiner Noth wandte ich mich an
Studiengenossen; sie meinten, ich hätte einfach den Instructionen des Pfarrers zu
folgen, den ich verterter nicht ich, sondern er trage die Verantwortung. Auch dies
wollte mich nicht befriedigen. Der Sonntag kam, ich ging in die Kirche; von der
Predigt hörte ich wenig; in meinem Innern tobte es; „conventionelle Lügen“, in⸗
tellectuelle Redlichkeit auf der Kanzel‘, das schwirrte mir durch den Kopf. Da trat der
Geistliche an den Altar, las die Einsetzungsworte in der gebräuchlichen Form vor,
und ich — nachdem ich den Kelch ergriffen hatte — ich sprach sie nach. Aber in mei⸗
nem Herzen wogte es wie ein Herbststurm und die Freude war dahin.“ Kein Wun⸗
der, da er gerade bei der heiligsten Handlung etwas als Wahrheit aussprach, was
er innerlich für lauter Lüge und Betrug hielt. So bringt diese „trunkene Wissen⸗
schaft“, speciell die Ritschl'sche Irrlehre, die Theologiestudirenden nicht nur um den
rechten Glauben, sondern macht sie auch zu elenden Heuchlern. Was soll daraus
noch werden? Und gerade die „gläubigen“ Professoren machen nun dem überhand⸗
nehmenden Unglauben immer mehr Zugeständnisse, werden immer unfähiger, den
Liberalismus in der Theologie zu bekämpfen. Manchen Studenten, die noch gläu⸗
big das Elternhaus verlassen und die Universität beziehen, wird es selbst ganz angst
und bange, und einer derselben spricht im „Reichsboten“ folgende Klage aus: „Es
ist entsetzlich ängstlich, unter den bestehenden Verhältnissen Theologie zu studiren.
Kaum je war die Wissenschaft der Theologie“ (1) „so in sich selbst uneins und zwei⸗
felhaft wie heute. Es kommt bei der Lage der heutigen Theologie mehr als je auf
den Willen an, den der Jüngling in das theologische Studium mit hineinbringt.
In schroffer Scheidung stehen die theologischen Parteien sich gegenüber, der junge
Theologe steht je nach der besonderen Beanlagung, der elterlichen Mitgift, oder der
inneren Glaubenserfahrung vor der Wahl. Wir dürfen von unsern theologischen
Lehrern durchaus verlangen, daß sie selbst eine feste Stellung gewonnen haben;
denn kann auch ein Blinder einen Blinden leiten? . . . Aber erst kürzlich hat der
zwar gläubige“ (2) „alttestamentliche Theologe D. Kohler in Erlangen sich zu ge⸗
fährlichen Concessionen an die kritische Schule bewegen lassen. Wie sollten sich die
jungen Theologen dazu stellen? Wir sahen uns wieder beunruhigt, und die That⸗

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