Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1895, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 12

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Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes IEsu Christi. 7¹

sichtbar erschienen sei, war die entschiedenste Ueberzeugung des Apostels,
1 Cor. 15, 8. 9, 1.1) Gerade so hören wir auch den Apostel an andern
Orten sprechen. So sagt er 1 Cor. 9, 1.: „Habe ich nicht den HErrn
IEsum Christum gesehen?“ Der Apostel vertheidigt hier sein Amt gegen
die falschen Propheten, er zeigt ihren Herabsetzungen gegenüber, daß er
nicht geringer sei als die andern Apostel, denn auch er habe den HErrn
leibhaftig gesehen. Ferner bezeugt der Apostel Gal. 1, 16., „daß Gott
seinen Sohn in ihm geoffenbart habe“, und weist damit ohne Zweifel auf
diese Erscheinung auf dem Wege nach Damaseus hin, und gründet darauf
seine Bekehrung und seine Berufung zum Apostelamt.

Doch die Gegner sagen: Wohl, Paulus mag geglaubt haben, er mag
davon überzeugt gewesen sein, den HErrn leiblich gesehen zu haben, aber es
war eben eine Täuschung. Was in einem erregten Augenblick seine eigne
Phantasie ihm vorspiegelte, das hielt er eben für eine äußere Thatsache.
„Mag daher auch der Apostel“, so fährt Bauer fort,?) „auch noch so ent⸗
schieden geglaubt haben, den erschienenen Christus wirklich und, wenn man
will, sogar äußerlich gesehen zu haben, er bezeugt immer nur, was er gesehen
zu haben glaubte.“ Und dieser Glaube des Apostels beruhte eben auf
einer Täuschung seiner Sinne.

Aber, so antworten wir, sollte Paulus, dieser scharfe Dialektiker, sich
so leicht getäuscht haben? Sollte er nicht erlebte Thatsachen von Visionen
und Gesichten haben unterscheiden können? Der Apostel hat auch Gesichte
gehabt; er erzählt selbst davon 2 Cor. 12, 1. ff. Aber wie ganz anders
redet der Apostel von diesen Gesichten. Er nennt ausdrücklich, was er ge⸗
sehen und gehört hat, ein Gesicht, er spricht sich über seinen Zustand sehr
zurückhaltend aus. Er gründet auf das, was er gesehen hat, keine Lehre.
Die Erscheinung dagegen, welche er auf dem Wege nach Damascus hatte,
stellt der Apostel als Thatsache hin und nicht als ein Gesicht, er gründet auf
ihre Thatsächlichkeit die Wahrheit seines Evangeliums. Es ist unbegreif⸗
lich, daß ein Mann sich hier täuschen konnte, der selbst gehabt und
als solche erkannt hat.

Und ferner, wie soll man sich denn eine solche Vision des Apostels er⸗
klären. „Ueberall“, so schreibt ganz richtig Greiner,s) „ist bei der Visions⸗
hypothese die Voraussetzung, daß Saulus eigentlich schon vor seiner Vision
von der Unhaltbarkeit seines pharisäischen Standpunktes und von der Wahr⸗
heit des Evangeliums überzeugt war. Nur unter diesen Umständen konnte
ja überhaupt eine Vision als eine immanente That des eigenen Geistes
entstehen. Die visionäre Phantasie ist eine reproductive Thätigkeit. ..
Wo ist nun aber dafür, daß Saulus vor dem, das man seine Bekehrung
nennt, schon bekehrt war, auch nur eine Andeutung in der Schrift zu finden?

1) Paulus, der Apostel IEsu Christi, S. 64.
2) A. a. O. S. 65.
3) Die Auferstehung IEsu Christi, S. 81.

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