Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 47. Februar 1901. No. 2.

Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

Von der Lehre unserer Kirche über das Todesleiden IEsu gilt, was
Philippi von der lutherischen Christologie überhaupt schreibt: „Sämmt⸗
liche Momente der lutherischen Christologie sind fest und sicher in der hei⸗
ligen Schrift begründet, und sie wird auch fernerhin die Beleuchtung durch
die Schrift nicht zu scheuen haben, weil eben das Licht des Wortes Gottes
der Kirche tief ins Herz geleuchtet hat.“ Die Darstellung der Lehre von
Christi Person, dem Gottmenschen, beginnt derselbe Theologe mit den
Worten: „Wir treten nunmehr in das innerste Heiligthum unsers Christen⸗
glaubens selbst hinein.“ Die Christologie ist das Allerheiligste in dem
Tempel unserer Religion, und die Lehre vom Kreuz Christi ist das edelste
Kleinod, der Gnadenstuhl von feinem Golde in diesem Heiligthum. „JIEsum
Christum hat Gott uns vorgestellt zu einem Gnadenstuhl, durch den Glau⸗
ben in seinem Blut“ (das heißt, an sein Blut), Röm. 3, 25. Wir treten
„mit Freudigkeit zu dem Gnadenstuhl, auf daß wir Barmherzigkeit em⸗
pfahen, und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hülfe noth sein wird“,
Hebr. 4, 16. Von diesem Gnadenstuhl leuchtet die Majestät Gottes, seine
Weisheit, seine Allmacht, über alles aber seine Liebe auf uns herab. „Darum
preiset Gott seine Liebe gegen uns, daß Christus für uns gestorben ist“,
Röm. 5, 8.

Schön sagt Anselmus im Büchlein „Cur Deus Homo““: „Mira-
bilius Deus restauravit humanam naturam quam instauravit.“

und Gerhard in Med. Sacr., XV.: „Mirentur alii creationem,

mihi magis libet mirari redemptionem. .. . Magnum est, homi-

nem nihil quidquam meritum, quippe nondum existentem, creare,
majus adhuc esse videtur, hominem male meritum redemere.“ Bei
der Betrachtung des Schöpfungswerkes sagt David Ps. 139, 14.: „Ich

danke dir darüber, daß ich wunderbarlich gemacht bin; wunderbarlich sind

deine Werke, und das erkennet meine Seele wohl.“ Da aber Nathan ihm

von seinem großen Sohne, dem Gottmenschen, weissagt, bricht David aus
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