Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 52

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52 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

protestantische Deutschland gekommen“, und er getraue sich, den unüber⸗
windlichen Fels der Kirche wegzublasen. (Kzt., 1839, S. 169. 1838,
S. 819.) Allerwärts brachte man Hochs auf den berühmten „Märtyrer“
aus, und der Züricher Bürgermeister holte ihn unter den Lobsprüchen der
liberalen Welt mit Ehren nach der Theologenschule in Zürich. Br. Baur
und dergleichen frivole Kritiker gingen auf den Wegen des Strauß weiter.
Die Broschüre: „Schelling und die Offenbarung“, Leipzig, 1842, prophe⸗
zeite, daß „Voltaire in kurzer Zeit wieder auferstehen und einen großen
Triumph feiern wird“; denn „die neuern Kritiker denken wie Voltaire,
der, wenn er ihnen wieder recht bekannt sein wird, ihr Abgott werden
wird“. (S. 185. 44.) Philosophie und Naturwissenschaften
hatten das Delirium ohnehin noch nicht verloren und waren darum sogleich
zur Stelle, wo ein Saulus sich zum Zug gen Damascus rüstete. Freigeister
wie Sintenis, Wislicenus, Uhlich, König ꝛc. erregten das Volk
in der Provinz Sachsen und führten ein ganzes Heuschreckenheer über Gottes
Pflanzung. Der Kampf gegen die Lehre von Christi Gottheit brannte
in den vierziger Jahren besonders in Magdeburg. Sintenis war kein
gelehrtes Licht, hatte aber die Massen hinter sich, und seine „Collegen“
schwiegen. Es kann niemand leugnen, klagte ein Magdeburger, „daß die
falsche Friedensliebe unserer Prediger und der Christen überhaupt, das Ein⸗
schlafen der Wächter auf den Mauern Zions, an diesem traurigen Erfolge
hauptsächlichen Antheil hat. Die Christen haben des Apostels Mahnungen:
Einen ketzerischen Menschen meide! Ziehet nicht am fremden Joch mit den
Ungläubigen! Gehet aus von ihnen und sondert euch ab und rühret kein
Unreines an! Die Prediger sollen ihre Stimme erheben wie eine Posaune,
und diese soll einen so deutlichen Ton (1 Cor. 14, 8.) von sich geben, daß
jedermann weiß, daß sie in den Streit ruft“. (1840, S. 529.) „Möchte
das Feuer alle Gläubigen zum heiligen Kriege rufen!“ wünschte ein anderer.
„Lang, dumpf und schmachvoll war der Friede, währenddessen eures Königs
Feinde sein Reich einnahmen und verwüsteten. . . . Der Feind hat das Land
inne; er kann und wird es nicht räumen. Die Indifferenz und geistliche
Blindheit der Zeit gibt den Geisteswaffen freien Spielraum. Kämpfet ihr
recht, so habt ihr fremdartige Einflüsse, die die Schlacht verhindern oder
verwirren könnten, wenig zu fürchten. Hütet euch aber, den Feind ge⸗
ring zu achten. Fürsten und Gewaltige, die Herren der Welt, die in
der Finsterniß der Welt herrschen, die bösen Geister unter dem Himmel,
sind auf seiner Seite. Ohne die echten Geisteswaffen ist er aus seinen eigent⸗
lichen festen Positionen, den Herzen der Menschen, nicht herauszuschlagen.“
(S. 344.) Das Zeitungswesen, welches von 1848 an eine besondere
Macht geworden ist, spielte in diesem Kampfe schon eine große Rolle; denn
die Eintagsfliegen der Tagesblätter, jenes Geschmeiß, das so großen Schmutz
hinter sich läßt, warfen sich mit besonderem Interesse auf diese Sache.
(Fortsetzung folgt.)

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