Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 54

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54 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.
sondern unsittlich. Es ist eben die Pflicht eines jeden Christen, sich von der Irrlehre
und ihren Verfechtern loszusagen und zu der Wahrheit und ihren Zeugen sich zu
bekennen. F. B.
„The Lutheran World'' macht in der Nummer vom 24. Januar einen leiden⸗
schaftlichen Ausfall gegen „Missouri“, weil es sich weigert, die Secten anzuerkennen
und mit der Generalsynode kirchliche Gemeinschaft zu pflegen. „Startling' — so
schreibt die World'? — „as is the presumptuous arrogance which prompts
a Lutheran teacher to make the same exclusive claim for his communion
which the Romanist makes for his, one is yet more surprised that a body
of Lutherans who profess to be so purely and genuinely Lutheran that they
cannot maintain fellowship with other Lutherans, should in effect deny the
universal priesthood of believers and the deftnition of the Church as the
communion of saints — doctrines which are fundamental in the Lutheran
system.“ Dann citirt der Schreiber etliche missourische Sätze, in welchen gesagt
wird, daß zur Kirche im eigentlichen Sinne auch die Christen in falschgläubigen
Gemeinschaften gehören, und fährt also fort: „In our judgment the writer above
reterred to is all out of joint with this definition, and has planted himself
down stubbornly on the basis of the old Judaizing platform, so earnestly
antagonized by St. Paul. Such self-complacent and self-righteous holier-
than-thou narrowness is at variance with sound Lutheran definitions, such
as that above quoted. Such ecclesiastical shut-ins“ need to revise their
definitions or to readjust their practices.“ — Was nun den ersten Punkt betrifft,
so ist es eine grobe Unwahrheit, wenn die World“ behauptet, daß Missouri'“
für sich dasselbe in Anspruch nimmt, was der Pabst für seine Kirche. Die Papisten
behaupten, daß die sichtbare römische Kirche die alleinseligmachende Kirche ist.
Missouri dagegen lehrt, daß gerade auch der Kirche des reinen Worts und Sacra⸗
ments das Prädicat „alleinseligmachend“ nicht beigelegt werden kann und darf.
Und wenn sodann die „World'' aus der richtigen Lehre, daß auch die Christen in
falschgläubigen Gemeinschaften zur unsichtbaren Kirche gehören, den Schluß zieht,
daß rechtgläubige Synoden und Gemeinden mit falschgläubigen Altar- und Kanzel⸗
gemeinschaft pflegen müssen und daß daher die Praxis der Missourier im Wider⸗
spruch stehe mit ihrer Lehre, so ist das Rationalismus. Ob Christen mit Falsch⸗
gläubigen Kirchengemeinschaft pflegen mögen, darf eben nicht festgestellt werden
durch menschliche Schlüsse, sondern einzig und allein aus den klaren Worten
Gottes, welche von der Gemeinschaft mit Falschgläubigen handeln. Was also die
„World' an Missouri auszusetzen hat, beruht theils auf Verleumdung, theils auf
Rationalismus. F. B.
Lehre und lebendiges Christenthum. „The Lutheran World'' vom 17. Ja⸗
nuar schreibt: Vor fünfzig Jahren waren die Ausdrücke „alte und neue Maßregeln“
viel im Gebrauch. Sie bezeichneten zwei verschiedene Methoden der kirchlichen
Thätigkeit. Die erste war die katechetische Methode, die zweite die sogenannte Er⸗
weckungsmethode, welche die Echtheit der Bekehrung abhängig machte von be⸗
stimmten Gefühlen und inneren Stimmungen und die unmittelbare Wirkung des
Heiligen Geistes behauptete. Die Folge war, daß der katechetische Unterricht wegfiel
und als leerer Formalismus verurtheilt wurde. „In our oWun General Synod —
so heißt es wörtlich weiter — many of our churches came to look upon the
Catechism as unfriendly to vital piety, and they cast it out. To-day even
there are still those among us who oppose and resist the use of the Catechism
under the false notionthat it is the enemy of practical religion. Their idea of
religion is the Methodistic notion. Fitness for church membership, accord-

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