Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 58

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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58 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Leben, aufopfernde Liebe und reges Wirken für das Reich Gottes aufzuweisen habe,
als die lutherische, welche die wahre Kirche Christi zu sein vorgibt“?? (Schory, Ge⸗
schichte der Ev. Synode, S. 25.) F. B.
Heidenthum und Christenihum. Der chinesische Gesandte an die Vereinigten
Staaten Wu Ting Fang hat vor etlichen Monaten eine Rede gehalten, in welcher
er zu zeigen suchte, daß die Lehre des Heiden Confucius wesentlich übereinstimme
mit der Lehre Christi. Beiden sei die sogenannte „golden rule“' gemeinsam, nur
daß Confucius sich etwas anders ausdrücke als Christus. Christus lehre: Alles,
was ihr wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen. Dafür sage
Confucius: Was ihr nicht wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihnen
auch nicht. Nur etwa darin unterscheide sich die Lehre Christi von der Lehre des
Confucius, daß Christus auch die Liebe zu den Feinden und williges Erdulden des
Unrechts lehre, was Confucius von seinen Anhängern nicht verlange. — Diese Rede
Wu's hat nun insonderheit die Sectenprediger durchs ganze Land hin in den Har⸗
nisch gebracht. In Predigten und Artikeln haben sie den Unterschied zwischen Chri⸗
stus und Confucius darzulegen gesucht. Wir haben viele Antworten gelesen, aber
keine einzige, in welcher der wesentliche Unterschied zwischen Christenthum und
Heidenthum zum klaren Ausdruck gekommen wäre. Man hat wohl viel Redens
davon gemacht, daß das Christenthum eine weit höhere Civilisation hervorgebracht
habe, als die Lehre des Confucius, den eigentlichen Unterschied zwischen Heiden⸗
thum und Christenthum aber, nämlich die Lehre, daß IEsus, Gottes und Marien
Sohn, der Heiland der Sünder ist, der durch sein Leben, Leiden und Sterben an
unserer Statt Gott versöhnt und uns die Vergebung der Sünden erworben hat,
während das Heidenthum nur Werke lehrt, hat man verschwiegen. Von der Veda
der Brahminen, der Purana von Siwa und Wischnu, dem Koran der Muhamme⸗
daner und der Zendavesta der Buddhisten hat Max Müller gesagt: „Der eine
Grundton, der eine Accord, der sich durch alle hindurchzieht, ist die Seligkeit durch
Werke. Sie alle lehren, die Seligkeit müsse erkauft werden, und daß der Kaufpreis
ihre eigenen Werke und Verdienste sein müsse. Unsere eigene Bibel ist von Anfang
bis Ende ein Protest gegen diese Lehre.“ Unterscheidet sich aber das Christenthum
vom Heidenthum nur dadurch, daß es höhere und schwierigere Werke lehrt, so hat
der Chinese Wu gar nicht so Unrecht, wenn er schreibt: „Ich glaube, daß alle Reli⸗
gionen den Menschen lehren, daß er gut sein solle. Und wenn jedermann wirklich
versuchen würde, nach den Lehren seiner Religion zu handeln, so wäre die Welt
viel besser, als sie ist. Und Priester und Prediger aller Bekenntnisse würden wohl
daran thun, wenn sie so viel als möglich diesen Zweck befördern würden. Dann
würden auch die Worte des Confucius in Erfüllung gehen: Laßt uns alle in Frie⸗
den leben wie Brüder!““ F. B.
Revision des presbyterianischen Bekenntnisses. Unlängst trat der im Mai
letzten Jahres ernannte Ausschuß der General Assembly der presbyterianischen
Kirche in den Vereinigten Staaten zusammen, welcher die Beschlüsse der Presby⸗
terien behufs etwaiger Umgestaltung der Glaubenslehre der Kirche prüfen und,
wenn solches für geboten erachtet wird, der nächsten Assembly berichten soll, welche
Aenderungen zu machen seien. Die uns bis jetzt vorliegenden Zahlen stimmen nicht
ganz, sie beweisen aber so viel, daß sich bis jetzt nur eine geringe Minderheit offen
für Beibehaltung des bisherigen Bekenntnisses, also gegen Revision jeder Art aus⸗
gesprochen hat. Wie Dr. Roberts dem Ausschuß mittheilte, haben 45 Presbyterien
beschlossen, sich nicht mit der Revision zu befassen; 43 Presbyterien, davon etwa
20 im Ausland, reichten keine Beschlüsse ein; 130 Presbyterien begünstigen irgend
eine der vorgesehenen Aenderungen. Die Befürworter der Revision bilden, diesen

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