Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 39

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Gal. 3, 15—22. 39

zeichnet den Zweck des οοον, „macht ungültig“: zu dem Zweck, die Ver⸗
heißung, durch die der Bund vollzogen war, zu nichte zu machen. Die
Aufhebung jenes Bundes durch das Gesetz hätte nur zu dem Zweck und
mit dem Erfolg geschehen können, daß die Verheißung abgethan wurde.
Bengel: „Entleert wird die Verheißung, wenn die Kraft, das Erbe mit⸗
zutheilen, von der Verheißung auf das Gesetz übertragen wird.“ — Ueber
die 430 Jahre siehe Luther im kleinen Commentar zu dieser Stelle. Die
Zahl 430 findet sich 2 Mos. 12, 40. als Dauer des Aufenthaltes der Kinder
Israel in Egypten. (Vgl. 1 Mos. 15, 13. Apost. 7, 6. ff.) Paulus über⸗
geht also hiernach die circa zweihundert Jahre, die zwischen der Zeit der
Verheißung an Abraham und der Uebersiedlung Jakobs nach Egypten liegen.
Man nimmt daher an, daß Paulus von diesem letzteren Zeitpunkt an rech⸗
net, daß also die 430 Jahre erst nach der Periode der Verheißungen, die ja
Isaak und Jakob wiederholt wurden, das heißt, nach der Patriarchenzeit,
anfangen.

V. 18.: „Denn wenn Gesetz die Quelle des Erbes ist, dann nicht
mehr Verheißung; Abraham aber hat es Gott durch Verheißung als Gabe
der Gnade verliehen.“ Dieser Vers begründet den Schlußgedanken von
V. 17.: s vοσ απτονορανα πννν eνnανναμινν. Denn die Verheißung würde
ja abgethan, wenn das Erbe aus dem Gesetz hervorginge. Das ist aber
nicht der Fall. Das Erbe wird nicht durch das Gesetz vermittelt, sondern
durch Verheißung aus Gnaden geschenkt, wie der mit Abraham und seinem
Samen geschlossene Bund zeigt. Und dieser Verheißungsbund ist — das
ist im Vorigen erwiesen worden — durch das Gesetz nicht aufgehoben, besteht
also noch zu Recht. Der Nerv des Beweises ruht auf dem gegensätzlichen
Verhältniß von Gesetz und Verheißung, wodurch die Wirkung des einen
die gleiche Wirkung des andern ausschließt. Dieser Gegensatz zwischen bei⸗
den kommt hier zum Ausdruck durch αre, das in logischem Sinne besagt:
Wenn das eine gilt, dann nicht mehr das andere. Das Gesetz fordert Er⸗
füllung seiner Gebote von uns und macht von unserm Gehorsam gegen seine
Forderungen Gottes Verhalten gegen uns abhängig. Die Verheißung sieht
von aller Gesetzeserfüllung bei uns ab und gibt uns bedingungslos aus
freier Gnade, was sie zugesagt hat. (Vgl. Röm. 4, 4. 14.) Die beiden
Ausdrücke: e* „6οο, „aus Gesetzesinstitution, in Folge von Gesetz“, und
6 srπαννειιιε, „aus Verheißung“ (so daß Verheißung, nicht Gesetzeser⸗
füllung, Grund der Erlangung des Erbes ist), sind also zunächst ganz all⸗
gemein gedacht. Der Context aber lehrt, daß ½ποs auf die mosaische Ge⸗
setzesinstitution und svανννια auf den Verheißungsbund mit Abraham zu
beziehen sind. Gesetz und Verheißung sind mithin gleichsam die Quelle,
aus der das Erbe hervorfließt. Wenn daraus, daß wir uns unter das
Gesetz stellten und uns auf dem Rechtsboden des Gesetzes durch Erfüllung
seiner Gebote bewegten, das Erbe käme, so würde uns dieses Erbe nicht
mehr durch Verheißung, das heißt, aus Gnaden, ohne unser Verdienst, zu

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