Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 46

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46 Gal. 3, 15—22.

heißung sei. Wenn es nämlich den Verheißungen entgegen wäre, so müßte
das Gesetz im Stande sein, lebendig zu machen und die Gerechtigkeit zu
schaffen. Das ist aber nach der Schrift unmöglich, V. 22. Die Folgerung
beruht also auf solgendem Dilemma: Leben kommt entweder durch Ver⸗
heißung oder durch Gesetz. Wenn also die Verheißung durch das Gesetz
aufgehoben wird, so muß das Leben aus dem Gesetz kommen. Eine dritte
Möglichkeit kennt die Heilsgeschichte nicht.

Das Fehlen des Artikels bei 76½½σ, „eine Gesetzesinstitution, ein Ge⸗
setz“, zeigt, daß auch hier Gesetz zunächst ganz allgemein gedacht ist im Sinne
von Gesetzeseinrichtung. Doch will der heilige Apostel, daß wir diese all⸗
gemeine Aussage auf die mosaische Gesetzesinstitution anwenden, wie ja der
ganze Context lehrt. (Vgl. Röm. 3, 31. 5, 13. 20. 7, 1. 10, 4. 13, 8.
1 Cor. 9, 20. u. a. St.) — 0 νινιμenvo²σ Cοοειναοαι, „das im Stande wäre,
lebendig zu machen“. Der Artikel bei dem Particip weist auf die bestimmte
Eigenschaft hin, in der 96½½6 in diesem Zusammenhang in Betracht kommt.
— Mit orποαενααt, „lebendig machen, das Leben verschaffen“, ist wohl zu⸗
nächst das ewige Leben gemeint (vgl. V. 18. 22.), mithin ist es wesentlich
dasselbe, was V. 18. und 29. mit hοοννιμκνd:, „Erbe“, bezeichnet wird.
(Vgl. auch V. 11. 12.) Es darf aber die geistliche Wiedergeburt als Vor⸗
aussetzung des ewigen Lebens nicht ausgeschlossen werden. Das Wort steht
also in dem allgemeinen Sinn von Leben schaffen, geben. Das an sich gute
und heilige Gesetz kann die Herrschaft der Sündenmacht im Menschen nicht
brechen, Röm. 8, 3. 7, 7. ff., es dient vielmehr zur Mehrung und Stei⸗
gerung der Sünde, V. 19. Röm. 5, 20. Somit kann es nicht Leben
schaffen und geben, V. 11. 12. „So würde in Wirklichkeit Gesetz die
Quelle der Gerechtigkeit sein“, in Wirklichkeit, nämlich wie die Judaisten
behaupteten. „Die Gerechtigkeit“, das heißt, die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt. Bengel: „Justitia est vitae fundamentum.“ Die Summa
unsers Verses ist also: das Gesetz verschafft nicht das Leben. Mithin kommt
die Gerechtigkeit nicht aus dem Gesetz. Darum steht das Gesetz, das als
Vertrag Erfüllung seiner Gebote fordert, um zu rechtfertigen, der Ver⸗
heißung, die Gerechtigkeit und Leben aus Gnaden verleiht, nicht entgegen.

V. 22.: „Im Gegentheil, verschlossen hat die Schrift alles unter
Sünde, damit die Verheißung aus Glauben an IEsum Christum gegeben
würde den Gläubigen.“ Zusammenhang: Mit einer Lebendigmachung,
mit einer Gerechtigkeit aus dem Gesetz ist es nichts. Im Gegentheil, die
gesammte Menschheit ist der Sündenknechtschaft unterworfen, und diese Herr⸗
schaft der Sünde im Menschen macht es dem Gesetz unmöglich, den Menschen
zu rechtfertigen. Hierbei war die Absicht Gottes, daß das Erbe, das ver⸗
heißene Gut, nicht aus dem Gesetz, sondern durch Glauben an Christum
den Gläubigen gegeben werde. Das Verbum ονεere ist wohl nicht im
Sinne von zusammen, das heißt, mit einander einschließen (vgl. Röm.
11, 32.) zu fassen, sondern im Sinne von völlig einschließen, so daß man

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