Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini · Leiden Chriſti 3

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— ——* Gal. 3, 15—22.

Hohenpriestern und Aeltesten verwarnt worden waren, nicht mehr das Evan⸗
gelium zu predigen, sagten sie: „Wahrlich ja, sie haben sich versammelt über
dein heiliges Kind IEsum, welchen du gesalbet hast, Herodes und Pontius
Pilatus, mit den Heiden und dem Volk Israel; zu thun, was deine
Hand und dein Rath zuvor bedacht hat, das geschehen sollte“,
Apost. 4, 27. 28. Die Feinde versammelten sich wider IEsum, schmiedeten
Pläne wider sein Leben, arbeiteten einander bei der Ausführung in die
Hände, aber in dem allen war Gottes starke Hand die leitende Kraft, die
Rathschläge der Menschen mußten dem Rathe Gottes dienen. Gott hatte
seinem Sohn den Namen IEsus ausgewählt, und am Kreuze sollte er sich
diesen Namen verdienen. IEsus und der Gekreuzigte: das sind zwei Titel,
die zusammen passen; darum hat es Gott so gefügt, daß der Name IEsus
in drei Sprachen ans Kreuz geschrieben wurde; alle Völker sollen es er⸗
fahren, daß dieser Gekreuzigte der von Gott gesetzte IEsus, der Heiland ist,
der das Volk selig macht von ihren Sünden. Fr. B.

(Fortsetzung folgt.)

Gal. 3, 15—22.

(Schluß.)

Nachdem der heilige Apostel in V. 16. dargethan hat, daß die Ver⸗
heißung nicht bloß für die Zeit vor dem Gesetz, sondern bis auf Christum
gültig sei, folgt nun die hierdurch sicher gestellte Anwendung des Gleich⸗
nisses aus V. 15. — V. 17.: „Ich meine aber dies: Eine von Gott vorher
rechtsgültig gemachte Stiftung macht das 430 Jahre darnach entstandene
Gesetz nicht ungültig, um die Verheißung außer Wirksamkeit zu setzen.“
Es erhellt aus dem Zusammenhang von selbst, daß der Bund gemeint sei,
den Gott mit Abraham schloß, indem er Abraham und seinem Samen die
Verheißung gab: 1 Mos. 12, 3. 18, 18. 13, 15. 17, 8. Die Ratification
der Stiftung aber war kein besonderer, den Verheißungen nachfolgender Act.
Sie lag vielmehr in den feierlich gegebenen Verheißungen selbst, durch die
der Bund rechtskräftig wurde. Sonst müßte man die Beschneidung als Be⸗
stätigung der Stiftung ansehen, nach Röm. 4, 11. — Das x½ο in ονανοοο
uenn, „vorher bestätigt“, bezieht sich auf das folgende 4r, „darnach“,
also: vorher, ehe das Gesetz gegeben wurde. Der Apostel will also sagen:
Wie eines Menschen Testament niemand aufhebt oder abändert, nachdem es
einmal rechtskräftig geworden ist, so konnte auch jener Verheißungsbund
Gottes mit Abraham und seinem Samen, der Christus ist, nicht ungültig
gemacht werden durch das erst 430 Jahre später gekommene Gesetz; hatte er
doch schon so lange zu Recht bestanden. Bengel: „Die Größe der Zwischen⸗
zeit erhöht die Geltung der Verheißung.“ Ees r xarapyiñcοἀ τπνν e be⸗

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