Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1901, Seite 45

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Gal. 3, 15—22. 45⁵

hört, eben weil er ein Mittler zwischen zweien, Gott aber ja nur Einer ist,
nicht Gott allein an, sondern Gott und dem Volk Israel zugleich, zwischen
denen als zwei einander gegenüberstehenden Parteien er vermittelt, gleich⸗
sam die gegenseitigen Verpflichtungen und Leistungen festsetzt, kurz, zwischen
denen er den Gesetzesbund zu Stande bringt. Das Gesetz ist demnach ein
Contractverhältniß zwischen Gott und Israel, dessen Geltung von dem Thun,
den Leistungen des Volkes abhängt. — Somit ist klar, daß unser Vers eine
Erläuterung der Worte vεεο geιree, „durch den Dienst eines Mitt⸗
lers“, ist. Er gehört daher noch in den Zusammenhang, in dem der heilige
Apostel das Gesetz nach seinem geringeren Werthe, nach seiner untergeord⸗
neten Stellung dem Verheißungsbund gegenüber beschreibt. Das ist der
größte Abstand zwischen Gesetz und Verheißung, daß das Gesetz ein Vertrag
ist, der durch einen Mittler zwischen Gott und den Menschen aufgerichtet ist,
hingegen die Verheißung ein Gnadenbund, eine Gnadengabe Gottes ist.
Das Gesetz bietet zwar auch eine Verheißung dar, die Verheißung des
Lebens, aber die Erfüllung derselben hängt nicht von Gott allein ab, son⸗
dern von dem vertragsmäßigen, bundestreuen Verhalten des Volkes, von
der Befolgung der Gebote des Gesetzes. Die Verheißung aber, die Gott
Abraham und seinem Samen gegeben hat, ist von solchen Bedingungen un⸗
abhängig, ist an keine Leistungen der Menschen geknüpft. Kein Mittler,
kein Vertrag bindet Gott bei diefer Verheißung die Hand der Gnade. Er,
der gnädige und barmherzige Gott, allein ist es, von dem die Verheißung aus⸗
geht und von dem die Erfüllung abhängt. Und er ist treu und gerecht; er wird
daher die Verheißung zu ihrem Ziel bringen, so daß wir das Erbe, das ewige
Leben, erlangen. Welch ein Abstand daher zwischen Gesetz und Verheißung!
Wie weit bleibt doch das Gesetz hinter dem Verheißungsbunde zurück!

V. 21.: „Ist also das Gesetz wider die Verheißungen Gottes? Das
sei ferne! Denn wäre ein Gesetz gegeben worden, das lebendig machen
könnte, so würde in Wirklichkeit Gesetz die Quelle der Gerechtigkeit sein.“
Der Zusammenhang ist folgender: Das Gesetz ist ein Vertrag, dessen Gel⸗
tung von bestimmten Leistungen der Menschen abhängt. Nur der erlangt
das darin versprochene Gut der Gerechtigkeit und des Lebens, der seine Ge⸗
bote hält. Der Verheißungsbund hingegen ist ein Gnadenbund, der Ge⸗
rechtigkeit und Leben als freies Geschenk der Gnade verleiht. Ist darum
das Gesetz wider die Verheißungen? Das wäre dann der Fall, wenn das
Gesetz Leben schaffen und geben könnte, so daß die Gerechtigkeit aus dem
Gesetz käme. Das ist aber nicht der Fall; denn alle Menschen liegen unter
dem Banne der Sünde gefangen; und diesen Bann kann das Gesetz nicht
brechen, da es ohnmächtig ist, die Sünde zu überwinden, Röm. 8, 3. 7,7. ff.
Daher kann es nicht Gerechtigkeit wirken, sondern nur die Sünde fördern
und mehren. „Denn wenn ein Gesetz gegeben wäre“ ꝛc. Diese Aussage
begründet die Abweisung νν τενάατο, „das sei ferne“, und beweist so, daß
man aus dem Vorigen nicht schließen darf, daß das Gesetz wider die Ver⸗

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