Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 441

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Synoden

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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 441

Für uns sind „Einigkeit des Glaubens und Bekenntnisses“ und „Einigkeit
in allen Lehren“ identische Begriffe. Für Missouri steht die Sache so: Was
die heilige Schrift in klaren, hellen Sprüchen dem Menschen vorlegt, daß er
es glauben und halten soll, das und nur das ist Lehre, christliche Lehre, das
gehört aber auch alles in die christliche Lehre hinein, und alle Lehre der Schrift
ist nütze zur Strafe, zur Besserung, zum Glauben und zur Seligkeit. Wenn
auch manche Lehren vom Centrum des Glaubens weiter abliegen, als andere,
so gehören doch alle Lehren in den Umkreis der seligmachenden Wahrheit.
Und wir fordern allerdings Einigkeit auf dem ganzen Gebiet der Lehre, der
Schriftlehre, als Vorbedingung der Kirchengemeinschaft. Was hingegen die
Auslegung von schwierigen, dunkeln Schriftstellen betrifft, so geben wir Frei⸗
heit und erkennen auf diesem Gebiet, wenn man so reden will, „offene Fra⸗
gen“ an. Nur daß wir keine Auslegung dulden, die einer klaren Schriftaus⸗
sage, irgend einer Schriftlehre widerspricht. Die verschiedene Beantwortung
solcher offenen Fragen, wenn sie sich in der genannten Grenze hält, gilt uns
nicht als Lehrdifferenz und darum auch nicht als kirchentrennend. Denn Lehre
fußt immer auf klarem, sicherem Schriftgrund. Oder wenn es falsche Lehre
ist, so ist es offenbarer Widerspruch gegen klare Zeugnisse der Schrift. Die⸗
ser Standpunkt der Missouri⸗Synode, überhaupt der Synodalconferenz ist
der Standpunkt des lutherischen Bekenntnisses. D. D. beruft sich auf den
siebenten Artikel der Augsburgischen Confession. Der zweite Theil desselben,
der hier in Betracht kommt, lautet vollständig: „Denn dieses ist genug zu
wahrer Einigkeit der christlichen Kirchen, daß da einträchtiglich nach reinem
Verstand das Evangelium gepredigt und die Sacramente dem göttlichen Wort
gemäß gereicht werden. Und ist nicht noth zu wahrer Einigkeit der christ⸗
lichen Kirchen, daß allenthalben gleichförmige Ceremonien, von den Menschen
eingesetzt, gehalten werden, wie Paulus spricht Eph. 4, 5. 6.: Ein Leib, Ein
Geist, wie ihr berufen seid zu einerlei Hoffnung eures Berufs, Ein HErr,
Ein Glaube, Eine Taufe.“ Der Gegensatz von Lehren des Glaubens, in
denen freilich Eintracht herrschen müsse, und andern minder wichtigen Lehren
ist von Jowa in diesen Bekenntnißparagraphen reinweg eingetragen. Der
„reine Verstand des Evangeliums“, der zur Einigkeit der Kirche erforderlich
ist, umfaßt die ganze Lehre des göttlichen Worts. Denn den Gegensatz bil⸗
den von den Menschen eingesetzte Ceremonien, in denen keine Gleichförmig⸗
keit zu herrschen braucht. Wir nehmen noch den ersten grundlegenden Satz
der Concordienformel hinzu: „Wir glauben, lehren und bekennen, daß die
einige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und Lehrer
gerichtet und geurtheilt werden sollen, sind allein die prophetischen und apo⸗
stolischen Schriften Altes und Neues Testaments, wie geschrieben steht: Dein
Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege. Ps. 119.
Und St. Paulus: Wenn ein Engel vom Himmel käme und predigte anders,
der soll verflucht sein. Gal. 1.“ Hier bezeugt unser Bekenntniß, daß die
heilige Schrift ein helles Licht ist, welches uns den Weg des Lebens, Alles,

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