Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 468

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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468 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

under the guidance of the Holy Spirit, of the truths that He had taught
them.“ Hier stellt das Hagaeine gewöhnliche Christen und Theologen, welche aus⸗
schließlich an die heilige Schrift gewiesen sind, auf gleiche Stufe mit den Aposteln,
den inspirirten Lehrern der Kirche. Die Frage ist aber nicht, ob Gott uns durch
Offenbarung neue Lehren geben kann, sondern ob der Theologe Lehren entwickeln
kann, die nicht in der Bibel stehen. S. 230: „Again the development of aànew'
theology has marked every page of progress in the history of the Church.
Never was this more the case than in the period of the Reformation. What
is now Lutheran and Biblical orthodoxy, the glory of our Church and the
truth of God, was at that time new theology,' and that, too, a theology of
an extremely radical type.“ Hier verwechselt Prof. Schodde den Begriff „neu“
mit „neu entwickelt“. Wenn man z. B. den Heiden das uralte Evangelium bringt,
so hat man ihnen zwar eine neue Lehre gepredigt, aber eine neue Lehre entwickelt
hat man damit nicht. S. 230: „Just at present the most conservative portion
of the Lutheran church is engaged in the work of a doctrinal development.
The Free Conference between the Synodical Conference and the advocates of
the old views on the subject of Election has brought into the foreground the
subject of the Analogy of Faith as this has never before been the case. It is
impossible that our theologiaus come to an agreement on this subject by a
mere reference to the teachings of the fathers, since these do not supply the
data or the material needed. It is necessary on the basis of à common
ground to develop independently and for the first time in the history of the-
ology what the Scriptural teachings are in reference to this subject. In
short, the formation of a new' theology on this subject cannot be avoided.“
Das Columbus Hagaæine hat vergessen, daß es vor etlichen Monaten die Behaup⸗
tung aufstellte: Ohio führe die rechte Lehre von der analogia fidei, und das sei die
uralte Lehre aller lutherischen Theologen gewesen und auf ein Haar dieselbe Lehre,
welche Missouri 1877 vorgetragen habe. S. 231: „In practical matters this pro-
gressive development of theology is a sιne guα non at all stages of progress in
Christian life. Neither the Scriptures nor the confessions have one word to
say directly on such subjects as Seeret Societyism or exchange of pulpits or
admission of those of other faiths to our communion tables; but both of
these sources contain the principles that in their special application to the
concrete cases can decide what the position of our Church should be.“ Prof.
Schodde verwechselt Entwicklung der Lehren und Anwendung derselben auf die be⸗
ständig fließenden und wechselnden Erscheinungen des Lebens. Nach Prof. Schodde
wäre es z. B. a „progressive development of theology“, wenn das allgemeine
Verbot: „Du sollst nicht stehlen“, also angewandt wird: Du sollst keine Hühner
stehlen; du sollst keine Eier stehlen; du sollst keine Aepfel stehlen c. Lauter pro-
gressive developments of theology“! Wir unterscheiden zwischen der christlichen
Lehre und ihrer Anwendung. Die Lehre ist uralt und bleibt dieselbe; die Anwen⸗
dung wechselt beständig und soll „modern“ sein. Unsere Aufgabe erblicken wir darin,
1. daß wir die uralten, ewigen Wahrheiten der Schrift entnehmen und 2. daß wir
dieselben auf das „Jetzt“, auf die Gegenwart, anwenden. Von Entwicklung neuer
Lehren aber, die sich in der Schrift nicht finden, wollen wir nichts wissen. Das
Columbus Vagaeineé aber schreibt S. 231: „In principle then the Lutheran
church has at all times recognized the right and the duty of new develop-
ments in the doctrinal status and in the practical life of the Church. A the-
ology or a theological principle or rule is not necessarily wrong because it is
new.“ S. 235: „The new Lutheraus in Germany, especially as headed by

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