Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 458

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20

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458 Was lehrt das lutherische Bekenntniß

Annehmen und Ergreifen. Und gerade dies ist die Thätigkeit des Glau⸗
bens in der Rechtfertigung. Fragt man also, worin der Act des Glaubens
in der Rechtfertigung besteht, so lautet die Antwort: In der Rechtfertigung
nimmt der Glaube das Gnadengut an, welches Gott im Evangelium dar⸗
bietet. In der Rechtfertigung ist der Glaube nuda apprehensio. Und in
dieser Weise bleibt auch der Glaube thätig durch das ganze Leben hin. Er
ist beständige Aneignung der Vergebung der Sünden, die Gott uns reichlich
und täglich und auf mancherlei Weise (in Wort, Taufe, Nachtmahl, Abso⸗
lution, consolatio fratrum) anbietet. In der Rechtfertigung ist der Glaube
„nicht der Producent von Thatsachen, sondern er ist der Recipient des uns
Gegebenen“. Wie der Schwamm das Wasser und wie das dürre Erdreich
den Regen aufsaugt, so der Glaube das Wort von der Absolution. Der
Glaube öffnet das Herz für den Trost von der Vergebung der Sünden. Der
Lydia wurde das Herz aufgethan, daß sie Acht hatte auf das, was Paulus
redete. Maria saß zu IEsu Füßen und hörte seiner Rede zu. Sie saugte
den Trost des Evangeliums auf mit dem Glauben, dem Ohr der Seele.
Und das war nicht Passivität, sondern Activität, aber nicht productive, son⸗
dern receptive Activität. Kurz: In der Rechtfertigung verhält sich der
Glaube receptiv, und diese Receptivität ist das eigentliche Wesen des recht⸗
fertigenden Glaubens.

Derselbe Glaube ist aber auch productiv chütig. Und diese Produc⸗
tivität ist auch hier Frucht und Folge der Receptivität. Der Glaube ist
Leben, und das beweist und offenbart er gerade auch durch seine erzeugende,
hervorbringende Thätigkeit. Der Glaube nimmt und eignet sich an. Aber
er setzt auch aus sich heraus. Er treibt süße und liebliche Früchte: Dank⸗
barkeit gegen Gott, Liebe zu Gott und zum Nächsten und allerlei Tugenden
und gute Werke. Der Glaube ist thätig (etlicax) durch die Liebe. Diese
productive Thätigkeit ist aber keine Function des Glaubens in der Recht⸗

fertigung. Auch geht diese productive Thätigkeit des Glaubens der recep⸗
tiven nicht voraus, sondern sie folgt derselben. Das Geben kann hier (wie
überall bei den Creaturen) immer nur dem Nehmen folgen. In der Recht⸗
fertigung hat der Glaube es nur zu thun mit der angebotenen Gnade, die
er nur nehmen und nicht etwa produciren soll. In der Rechtfertigung gibt
der Glaube nichts, da nimmt er nur. Darin besteht die Rechtfertigung
nicht, daß der Glaube die Liebe erzeugt und andere Tugenden und Werke
und so den Menschen gerecht macht. Was der Glaube producirt, das
sind lauter Dinge, welche in der Rechtfertigung ebensowenig in Betracht
kommen, wie die Früchte eines Baumes bei der Frage nach der Ernährung
desselben. Das trifft auch Ritschl und Harnack, nach welchen der Mensch
selber, oder der Glaube im Menschen das Urtheil der Rechtfertigung erzeugt
und hervorbringt. Der Glaube setzt nach Harnack das Urtheil aus sich her⸗
aus: Dir sind deine Sünden vergeben. Der Glaube entringt das Urtheil
der Rechtfertigung sich selber und schwingt sich selber kühn und muthig zu

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