Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 462

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 5 · Glaube 6

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462 Was lehrt das lutherische Bekenntniß

mir Gott um Christi willen ein versöhnter Vater ist, der mich rechtfertigt und
mir alle meine Sünden vergibt. Der Act des Glaubens kann darum auch
ganz kurz bezeichnet werden als Erkenntniß Christi und seiner Wohlthat.
Cognitio Christi, das ist eine richtige Bezeichnung des rechtfertigenden
Glaubens. Wer zu der lebendigen Erkenntniß gelangt ist: „Christus ist
mein Heiland“, und wer aus innerster Ueberzeugung spricht: „Gott hat mir
um Christi willen alle meine Sünden vergeben, er hat mich gerechtfertigt und
als Kind und Erben angenommen“, der glaubt und führt die Sprache des
rechtfertigenden Glaubens. In solch einem Sprechen im Innern der Seele
besteht der Act des Glaubens. Der rechtfertigende Glaube ist die lebendige
Erkenntniß der Wahrheit des Evangeliums. Wo die Wahrheit des zweiten
Artikels in das Herz und in die Seele dringt und in den Mittelpunkt aller
Wahrheiten und Erkenntnisse des Menschen tritt, da ist der rechte Glaube.
Und diese Erkenntniß ist zugleich Beifall und Zuversicht. Diese lebendige
Erkenntniß Christi ist immer praktisch: Trost wider die Sünde und das böse
Gewissen.
Als Erkenntniß Christi definirt auch die Apologie den Glauben.
Sie schreibt (S. 95, § 46): „Derselbige Glaube, der aus Gnaden umsonst
empfähet und erlanget Vergebung der Sünde, ist rechtschaffen, der gegen
Gottes Zorn nicht sein Verdienst oder Werk setzet, welches ein Federlein
gegen einen Sturmwind wäre, sondern der Christum den Mittler darstellet,
und derselbig Glaub ist ein recht Erkenntniß Christi. Wer
also gläubet, der erkennet die große Wohlthat Christi, und
wird ein neu Creatur, und ehe ein solcher Glaube im Herzen ist, kann nie⸗
mands das Gesetz erfüllen. Von demselbigen Glauben und Erkenntniß
Christi (quas fides est vera cognitio Christi, et utitur beneficiis
Christi) ist nicht eine Syllabe, nicht ein Titel in allen Büchern der Wider⸗
sacher.“ Von denselben Papisten schreibt die Apologie (S. 89, § 18):
„Also verbergen uns die Leute Christum und begraben ihn aufs neu,
daß wir ihn nicht für einen Mittler erkennen können.“ Ferner
(S. 97, § 60): „Also nu und durch diese Weis will Gott uns bekannt
werden (vult znnotescere Deus]. Also will er geehret sein, daß wir von
ihm Gnade, Heil, alles Gut nehmen und empfahen sollen, und nämlich aus
Gnaden, nicht um unsers Verdienstes willen. Dieses Erkenntniß ist
gar ein edel Erkenntniß und ein großmächtiger Trost in allen An⸗
fechtungen, leiblichen und geistlichen, es komme zu sterben oder zu leben,
wie fromme Herzen wissen.“ S. 98, § 64: „So wir aber von einem
solchen Glauben reden, welcher nicht ein müßiger Gedanke ist, sondern ein
solch neu Licht, Leben und Kraft im Herzen, welche Herz, Sinn und Muth
verneuert, ein andern Menschen und neu Creatur aus uns macht, nämlich
ein neu Licht und Werk des Heiligen Geistes, so verstehet ja männiglich,
daß wir nicht von solchem Glauben reden, dabei Todsünde ist, wie die Wider⸗
sacher vom Glauben reden. Denn wie will Licht und Finsterniß bei ein⸗

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