Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 445

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Synoden · Predigtamt. — 13

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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 445

gessenheit geräth, was unser Bekenntniß so nachdrücklich einschärft, daß alle
Heuchler und Gottlosen, die etwa äußerlich der Kirche beigemengt sind, nicht
Glieder am Leib Christi, sondern Gliedmaßen des Teufels sind, und daß
der Gegensatz zwischen Welt und Kirche, zwischen Gottes Reich und des
Teufels Reich allmählich ausgeglichen wird.

Ein dritter Punkt, den D. Deindörfer registrirt, S. 20—22, ist
folgender:

3. Aehnlich verhält es sich mit einem Punkt in der Lehre vom Predigtamt.
Beide Synoden stimmen darin überein, daß dies Amt von Gott geordnet und ein⸗
gesetzt ist und in der christlichen Kirche nicht jehlen soll. Wer dies Amt des Weidens
und Leitens der Gemeinde mit dem Worte Gortes und den heiligen Sacramenten
ausrichtet, soll es im Auftrage Jesu Christi, des Serrn der Kirche, thun und als
Diener Christi und Haushalter über Gottes Gebeimnine angesehen und geachtet wer⸗
den, wie es 1 Cor. 4, 1. und an andern Stellen geschrieben stebt. Auch darin stim⸗
men beide Synoden überein, daß der einzelne Prediger oder Vastor das Amt durch
die mittelbare Berufung überkommt. Propheten und Avostel wurden unmittelbar
vom Herrn berufen, die Pastoren der Gemeinden werden mitrelbar vom Herrn
durch die Kirche oder Gemeinde berufen. Aber in der Erklärung der mittelbaren
Berufung gehen beide Synoden aus einander. Die Misiouri⸗Synode lehrt namlich,
daß die Amtsrechte, die Rechte zu taufen, zu predigen, zu abiolviren und das Abend⸗
mahl zu reichen in dem allgemeinen Priestertbum aller Gläubigen liegen und daß
also jeder gläubige Christ diese Rechte besitze. Aber er dürfe iie nicht offentlich
üben, sondern zur öffentlichen Uebung sei das Predigtamt geordnet. Wenn nun die
Gemeinde einen Prediger berufe, so übertragen ibm die Gemeindeglieder
ihre Rechte, damit er sie an aller Statt öffenrlich ausübe. Da liegt alio das
Predigtamt im geistlichen Priesterthum aller Christen und wird durch die Berufung
einzelnen zur öffentlichen Ausübung übertragen. Doch diese Uebertragungslehre ist
nach unserer Erkenntniß nicht aus dem Schriftwort herausgenommen, sondern in
dasselbe hineingelegt. Sie steht auch nicht in unsern Bekenntnißschriften, obwohl
man sich auf die Schmalkaldischen Artikel beruft, die jedoch von einer Uebertragung
der Rechre der geistlichen Priester auf die Prediger oder Pastoren nichts enthalten.
Dennoch behauptet die Synode von Missouri, dies sei die rechte, der Schrift und dem
lutherischen Bekenntniß gemäße Lehre vom Predigtamt, die jeder lutberische Cbrist
annehmen müsse. — Die Synode von Jowa nun läßt der Mifsouri⸗Synode dieie ihre
menschliche Zurechtlegung der Lehre vom Beruf. Lüßt sie doch dabei die görrliche
Einsetzung des Predigtamtes bestehen, den Prediger sein Amt im Namen Christi aus⸗
richten und will ihn nicht als Gemeindeknecht angesehen und behandelt wissen. Aber
die Synode von Jowa konnte und kann dieser Uebertragungslehre nicht zustimmen.
Sie hält dafür, daß der Pastor seine Amtsrechte vom Herrn der Kirche aus seinem
Worte überkommt, denn darin ist der Befehl gegeben zu taufen, zu vredigen ꝛc., und
daß dies durch die Berufung geschieht, bei welcher der Herr seine Kirche als sein
Werkzeug gebraucht. Wenn die Kirche, oder die Gemeinde als ein Theil der Kirche,
einen für das heilige Amt als tüchtig erkannten Mann erwählt, beruft (ihm eine
Vocation zugehen läßt) und ordinirt, so handelt sie als Werkzeug des Herrn der
Kirche, der auf diesem Weg zu allen Zeiten ihr Hirten und Lehrer gibt. Unsere
Synode hält nicht dafür, daß das Amt sich selber fortpflanzt, wie die Eviskovalisten
lehren nach Art der römischen Kirche, indem ein Bischof dem andern oder ein Pastor
dem andern durch die Handauflegung sein Amt überträgt, sondern daß der Oerr
der Kirche das heilige Amt fortpflanzt durch den Dienst seiner Kirche. Es liegt hier

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