Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 460

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20

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460 Was lehrt das lutherische Bekenntniß

(S. 96, 8 49. S. 108, § 113. 114). Der Glaube „fühlet Trost“ (S. 97);
er „empfähet und empfindet Vergebung der Sünden“ (S. 98, § 63); fdes
concipit consolationem (S. 98, 8 62); er „fasset (accipit) die Verheißung“
(S. 97, § 56. S. 130, § 126). Gott will, daß wir in der Rechtfertigung
von ihm empfangen, ita vult innotescere Deus, ita vult se coli, ut ab
ipso accipiamus beneficia (S. 97, 5§ 60). In justificatione utimur eo
(Christo) mediatore (S. 99, § 69). Uti Christo mediatore (S. 140,
§ 193); utimur beneficiis (S. 95, § 46); Christum als einen einigen
Mittler gebrauchen (eo uti mediatore) (S. 89, § 18. 140, 193. 101, 81),
darin besteht der Act des Glaubens. Aus diesen und ähnlichen Redeweisen
ergibt sich, daß der rechtfertigende Glaube kein productiver, sondern ein
receptiver Act ist.

Die Apologie schreibt (S. 94, § 44. 45): „Aber die göttliche Zu⸗
sage, die beutet uns an, als denjenigen, die von der Sünde und Tode über⸗
wältigt sind, Hülfe, Gnad und Versöhnung um Christus' willen, welche
Gnad niemands mit Werken fassen kann, sondern allein durch den Glauben
an Christum. Derselbige Glaub bringet noch schenket Gott
dem HErrn kein Werk, kein eigen Verdienst, sondern bauet
bloß auf lauter Gnad und weiß sich nichts zu trösten noch zu verlassen,
denn allein auf Barmherzigkeit, die verheißen ist in Christo. Ferner (S. 95,
§ 48. 49): „Der Glaub ist, daß sich mein ganz Herz desselbigen Schatzes
annimmt, und ist nicht mein Thun“ sich producire und gebe nichts],
„nicht mein Schenken noch Geben, nicht mein Werk oder Be⸗
reiten, sondern daß ein Herz sich deß tröstet und ganz darauf verlässet,
daß Gott uns schenkt, uns gibt, und wir ihm nicht, daß er uns
mit allem Schatz der Gnaden in Christo überschüttet.“ In § 49 (S. 96)
heißt es: „Denn der Glaub ist ein solcher Gottesdienst und latreia, da ich
mir schenken und geben lasse. Die Gerechtigkeit aber des Gesetzes ist
ein solcher Gottesdienst, der da Gott anbeutet unser Werke. So will Gott
nu durch den Glauben also geehret sein, daß wir von ihm empfangen,
was er verheißet und anbeutet. Fides est αντhειι, uae acoipit à Deo
oblata beneficia.““ In der Rechtfertigung gibt der Glaube Gott nichts und
will ihm auch nichts geben, auch nicht sich selber. Wir glauben nicht an
unsern Glauben. In diesem Sinn ist darum auch der Glaube nicht „Hin⸗
gabe des Menschen an Gott“, „self-surrender of the heart to God'“.
S. 97, § 56 heißt es: „Denn der Glaube nicht darum für Gott fromm und
gerecht macht, daß er an ihm selbst unser Werk und unser ist, sondern allein
darum, daß er die verheißene, angebotene Gnade ohne Verdienst aus reichem
Schatz geschenkt nimmt.“ S. 108, § 113: „Und dieweil der Glaub,
ehe wir etwas thun oder wirken“ [productiv hervorbringen], „nur
ihm schenken und geben lässet und empfähet, so wird uns der
Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet, wie Abraham, ehe wir lieben, ehe wir das
Gesetz thun oder einig Werk“ irgend eine Frucht bringen. „Wiewohl es

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