Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 451

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 12 · Abendmahl—Kraft 2 · Glaube · Glaube 20

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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 451

diesem Brod isset oder von dem Kelch des HErrn trinket, der ist schuldig an
dem Leib und Blut des HErrn.“ Der Apostel sagt also von denen, die dieses
Brod essen und den Kelch des HErrn trinken unwürdig, daß sie schuldig wer⸗
den am Leib und Blut des HErrn. Er redet hier also von dem Essen und
Trinken des Brods und des Weines und nicht des Leibes und Blutes Christi.
Die Schwärmer haben sich gern darauf berufen, daß Paulus an dieser Stelle
mehrfach von einem Essen und Trinken des Brodes und Weines und nicht
des Leibes und Blutes Christi rede, und daraus schließen wollen, daß Pau⸗
lus von einem Essen und Trinken des Leibes und Blutes Christi nichts ge⸗
wußt habe. Die Antwort auf diesen Einwurf ist ja einfach, und schon Luther
hat sie in seinem großen Bekenntniß vom Abendmahl Christi vortrefflich ge⸗
geben: „Er redet nicht vom schlechten Brod und Becher, sondern spricht:
„Dies Brod, diesen Becher‘, zeigt gewaltig mit diesen Worten „dies‘ und
„diesen' zurück auf das Brod und Becher, da er von gesagt hatte. Wenn sie
nun solchen zween Zeigern nachfolgten zurück, und sähen, was für Brod und
Becher wäre, dahin er weiset, so würden sie wohl finden, daß dies Brod der
Leib Christi, und der Becher das neue Testament wäre; denn er je von dem⸗
selben Brod und Becher redet, wenn er spricht: „dies' und „dieser“, wie auch
Kinder und Narren wohl merken.“ (XX, 1074.) Der Apostel redet von
dem Essen des Brodes, von dem der HErr zuvor gesagt hat, daß es sein Leib
sei; er redet von dem Trinken des Kelches des HErrn, jenes Kelches, den
der HErr mit diesen Worten seinen Jüngern dargereicht hatte: „Das ist das
neue Testament in meinem Blut.“ Allerdings, das zeigen diese Worte des
Apostels, daß man im Abendmahl auch vom Essen und Trinken des Brodes
und Weines reden kann, daß also im Abendmahl noch Brod und Wein vor⸗
handen ist und von uns gegessen und getrunken wird, daß also das Brod
nicht in den Leib Christi, der Wein nicht in Christi Blut verwandelt ist.
Diese Worte sind ein gewaltiges Zeugniß gegen die papistische Transsub⸗
stantiation.

Von dem, der unwürdig dieses Brod ißt und diesen Kelch trinkt, sagt
der Apostel, daß er schuldig sei am Leib und Blut des HErrn (½%½ Srae
1νο πἀι⁰αινσν νì- aιhürοε rυν ο⁰0ͤss). πάνν (von s-ααπ⁰hιαε) mit dem
Genetiv bezeichnet zunächst einen solchen, der in irgend einer Sache fest⸗
gehalten wird, der darin verstrickt und gefangen ist, daß er nicht entfliehen
kann. So wird Hebr. 2, 15. von den Menschen gesagt, daß sie 2½οσαάμν
doονειαε αεπάρσ αναιτο àε˙α αναικον ἀì εν. Sodann wird das Wort im
richterlichen Sinne gebraucht und heißt dann in einem Verbrechen, in einer
Schuld, in einer Strafe verstrickt, eines Verbrechens schuldig, einer Strafe
würdig sein. So z. B. rufen die Glieder des Hohenrathes über Christum
aus: sπεπνα Hauιετπσr ασσ (Matth. 26, 66.). Marc. 3, 29. heißt es: „Wer
den Heiligen Geist lästert .. . ist schuldig des ewigen Gerichts (½ egerer
aοϰοι⁰ìν h½ι½πεοσε). Aber auch die Sache, durch deren Verletzung man eine
Schuld auf sich geladen hat, durch deren Verletzung man der Schuld und

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