Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 449

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Synoden · Sonntag 7

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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 449

doch auf das dritte Gebot im Gesetz. Einen Tag der Woche hätte also die christliche
Kirche in jedem Fall zur Feier für den Gottesdienst festsetzen müssen. Die Synode
von Jowa ist nun der Meinung, daß diese Lehre von der Nothwendigkeit der Feier
eines Tages der Woche nicht als eine Abweichung vom christlichen Glauben zu be⸗
urtheilen sei, und daß also diejenigen, welche diese Meinung haben, wenn sie sonst
von der Sonntagsfeier evangelisch glauben und lehren, in der Gemeinschaft der
evangelisch⸗lutherischen Kirche wohl belassen werden können. Die Missouri⸗Synode
aber beurtheilt diesen Punkt wie eine Abweichung vom rechten Glauben, wie einen
Abfall von einem Stück des lutherischen Bekenntnisses, obwohl sie es doch nicht wagt,
jenen alten Lehrern unserer Kirche, die diese Meinung hatten und lehrten, die Recht⸗
gläubigkeit abzusprechen und sie als falsche Lehrer zu verurtheilen.

Allerdings sehen wir Missourier in der Meinung, daß es zum Blei⸗
benden im dritten Gebot gehöre, daß je ein Tag der Woche dem besonderen
Dienste Gottes geweiht sein solle, mögen wir sie bei jetzt lebenden oder
alten Lehrern der Kirche antreffen, eine Abweichung von einem Stück des
lutherischen Bekenntnisses. Denn das lutherische Bekenntniß lehrt und be⸗
kennt so klar und deutlich und unmißverständlich, wie man nur wünschen
kann, das gerade Gegentheil. Im 28. Artikel der Augsburgischen Confession
lesen wir: „Also ist die Ordnung vom Sonntag, von der Osterfeier, von
den Pfingsten u. dgl. Feier und Weise. Denn die es dafür achten, daß
die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die
irren sehr. Denn die heilige Schrift hat den Sabbath abgethan und lehret,
daß alle Ceremonien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangeliums
mögen nachgelassen werden; und dennoch, weil vonnöthen gewest, einen ge⸗
wissen Tag zu verordnen, auf daß das Volk wüßte, wann es zusammen
kommen sollte, hat die christliche Kirche den Sonntag dazu verordnet und zu
dieser Veränderung desto mehr Gefallens und Willens gehabt, damit die
Leute ein Exempel hätten der christlichen Freiheit, daß man wüßte, daß weder
die Haltung des Sabbaths noch eines andern Tages vonnöthen sei.“ Nach
unserm lutherischen Bekenntniß hat also die christliche Kirche in christlicher
Freiheit den Sonntag zum Gottesdienst verordnet, um damit zugleich ein
Exempel der christlichen Freiheit zu geben, daß die Christen wissen sollten,
daß weder der Sabbath noch irgend ein anderer Tag nach Gottes Willen zu
feiern vonnöthen sei. In seinem Großen Katechismus schreibt Luther:
„Darum gehet nun dies Gebot nach dem groben Verstand uns Christen nichts
an, denn es ein ganz äußerlich Ding ist, wie andere Satzungen des alten
Testaments an sonderliche Weise, Person, Zeit und Stätte gebunden, welche
nun durch Christum alle freigelassen sind.“ Ja, solche äußerliche Dinge,
wie Satzungen über bestimmte Riten, Personen, Zeiten und Stätten sind
durch Christum den Christen freigelassen. Die Aussonderung eines Tages in
der Woche begründet dann Luther weiterhin mit dem Bedürfniß des großen
Haufens. Was Luther und das lutherische Bekenntniß vom Sonntag lehrt,
stimmt mit der Schrift. Weder die alttestamentliche Fassung noch der neu⸗
testamentliche Verstand des dritten Gebots gibt irgend welchen Anhalt zu der

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