Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1904, Seite 457

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20

⤓ Download .txt · copy text

vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? 457

Productivität. Wenn wir sehen, hören und empfinden, so sind das lauter
Acte, durch die wir etwas in unsern Geist aufnehmen. Die Schüler in der
Schule, die Zuhörer in der Kirche sind vorwiegend rereptiv thätig. Auge,
Ohr und Getast ꝛc. sind lauter Canäle, durch welche wir die Außenwelt in
uns aufnehmen. Und wenn wir also die Welt in unsern Geist aufnehmen,
so ist das nicht Passivität, sondern Activität. Es ist ein Act unserer Auf⸗
merksamkeit. Mit größerem oder geringerem Interesse nehmen wir allerlei
neue Thatsachen und Wahrheiten in unsere Seele auf. Aufmerksamkeit und
Interesse aber ist wesentlich ein velle. Es ist wirkliche Activität, aber
receptive, nicht productive. Fangen wir dagegen an zu planen und zu sinnen,
Predigten auszuarbeiten und zu halten, Artikel und Bücher zu schreiben oder
die Werke unsers Berufes zu verrichten, so sind wir productiv thätig. Da
nehmen wir nicht mehr in unsere Seele auf, sondern setzen Gedanken und
Beschlüsse und Werke aus uns heraus. Woimmer natürliches Leben ist, da
finden wir auch Acte der Receptivität und der Productivität.

Welcher Art ist nun die Activität des Glaubens? Ist der Glaube
receptiv oder productiv, oder beides? Ist er ein Act, durch welchen wir
etwas in uns auf⸗ und annehmen, oder durch welchen wir etwas aus uns
heraussetzen, etwas machen oder zu Stande bringen? Ist der Glaube ein
Nehmen oder ein Geben, oder beides? Vor allem aber: Welcher Art ist die
Activität des Glaubens in der Rechtfertigung? — Der Glaube ist Leben,
neues geistliches Leben, von Gott schöpferisch hervorgerufenes Leben im
Menschen. Und was wir vom natürlichen Leben nachgewiesen haben, das
gilt auch von dem Leben des Glaubens. Der Glaube nimmt und gibt, er
saugt ein und erzeugt und setzt aus sich heraus. Erst nimmt er und dann
gibt er. Er nimmt in der Rechtfertigung und gibt in der Heiligung. Mit
Bezug auf die Vergebung der Sünden ist er receptiv, und mit Bezug auf die
Liebe und die guten Werke ist er productiv. Was der natürliche Mensch
nicht kann, das thut der vom Heiligen Geist gewirkte Glaube: er nimmt,
empfängt und eignet sich an, aeνετνα, Arodeνεταννι, aHαε⁸ς0w=, αruναμι⁵επινε,
rομιαμιììcüvet (1 Cor. 2, 14. Joh. 1, 5. 11. und viele andere Stellen).1)
Was denn? Die Gnade Gottes, das Verdienst Christi, die Verheißung
des Evangeliums, die Absolution, die Vergebung der Sünden, das gött⸗
liche Urtheil der Rechtfertigung. Das sind die geistlichen Säfte und Kräfte,
die der Glaube beständig assimilirt, absorbirt und in die dürre Seele dringen
läßt. Hiermit nährt sich der Glaube vom ersten Augenblick an bis zum letzten,
bis er verwandelt wird ins Schauen. Das Urtheil Gottes: „Dir sind
deine Sünden vergeben“ faßt und hält der Glaube und macht es zu seinem
eigenen Urtheil. Der Glaube ist Activität in der Form der Receptivität:

1) Quenstedt schreibt: „Apprehensionem designant sacrae literae verbis
AaαHhH2ũveν, Joh. I, 12. 17, 8. Rom. 5, 17. Gal. 3, 14.; caraαπρHεα½νενν, Joh. I, ö.;
uhααμ5ρνeν, I, II.; πινιαμραναιν, Gal. 4, 12.; &νκεοαναα, Luc. 8, 13. Act. 8, 14.
Jac. 1, 21.; ämodexeal, Act. 2, 41. 1 Tim. I, 15.“ (Baierl Comp. III, p. 267.)

English translation

Not yet translated.