Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl — Sedes 1

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290 Zum Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

Wir weisen daher auf folgende Artikel von „Lehre und Wehre“ zurück,
in denen ja auch schon die gegnerischen Argumente beleuchtet worden
sind: 1880: S. 73 ff. S. 129 ff. S. 161 ff. S. 176 ff. S. 197 ff.
S. 225 ff. S. 270 ff. S. 303 ff. — 1881: S. 65 ff. S. 120 ff.
S. 167 ff. S. 285 ff. S. 364 ff. S. 376 ff. — 1885: S. 184 ff. —
1898: S. 65 ff. S. 97 ff. S. 129 ff. S. 161 ff. — 1904: S. 61 ff.
S. 481 ff. — 1905: S. 151 ff. S. 198 ff. S. 202 ff. S. 245 ff.
S. 294 ff. S. 433 ff. S. 481ff. Vgl. das Juliheft 1905 der
„Theologischen Quartalschrift“. Aber auch die mehr populäre Schrift⸗
erklärung in den Synodalberichten des Westlichen Distrikts von 1877,
1879, 1880, in dem Synodalbericht der Wisconsinsynode von 1880, wie
in der Schrift P. Zorns von der Gnadenwahl und in dessen Artikeln
von der Gnadenwahl im laufenden Jahrgang des „Lutheraner“ ent⸗
hält genug theologisches Beweismaterial. Es soll im folgenden also
nur ein Nachtrag zu dem Schriftbeweis für die sogenannte missourische,
in Wahrheit lutherische Lehre von der Gnadenwahl geliefert werden.

Und so zuvörderst noch ein Wort über Eph. 1, zunächst 1, 3.
Edoynròs ù Hεοε ò rνιννν τ☚ì²sauopιì μιν ρνο Aρε/ααον ò ννσνιρπρααε
Yuãe eν ιπν eονροντιε άνσννμμ τπεπρ ν ἀ-Hς εποοοονιινìενς ν Aεοστρ. „Gelobt
sei der Gott und Vater unsers HErrn JIEsu Christi, der uns gesegnet
hat mit allem geistlichen Segen im Himmel durch Christum.“ Daß mit
Yndg, „uns“, die Christen gemeint sind oder, was ja ganz dasselbe ist,
die „Heiligen“ und „Gläubigen“ V. 1, darüber ist kein Streit. Und
was den Sinn des ganzen Satzes anlangt, so können wir denselben
unserseits just mit den Worten D. Allwardts, a. a. O. S. 80 wieder⸗
geben: „In unserer Epheserstelle ist nun zwar von uns Christen in
Verbindung mit s) Apter die Rede: Gott hat uns gesegnet in Christo
und uns erwählt in ihm, aber die Wortstellung ist nicht eine solche, daß
man „das Sein der Christen in Christoé daraus erweisen könnte. Hier
besagt das / Ahtor nur, daß Christus uns den Segen und die Kind⸗
schaft, zu welcher die Heiligen und Gläubigen erwählt sind, erworben
hat. Und das gilt fast ausnahmslos von all den Stellen dieser Epistel,
wo sich der Ausdruck findet.“ Also s, Atord und auch das deutsche,
dem Griechischen nachgebildete „in Christo“ im Sinn von „durch Chri⸗
stus“. Gott hat uns gesegnet in Christo oder durch Christum. Christus
hat uns den Segen erworben. Aber nun fährt D. Allwardt fort: „Doch
gibt es auch Stellen (hier und sonst in der Schrift), wo das Sein in
Christoé nicht ausgesprochen, durch die ganze Aussage aber notwendig
vorausgesetzt wird.“ Also „das Sein in Christo“ oder der Glaube soll
hier, Eph. 1, 3 zwar nicht ausgesprochen, aber „notwendig voraus⸗
gesetzt“ sein. Wie wird das bewiesen? Zuvörderst mit den Ausdrücken
„Heilige“ und „Gläubige“ V. 1. D. Allwardt spricht sich S. 76 so
aus, als hätte der Unterzeichnete in seiner Erklärung von Eph. 1, 3—14
im Oktoberheft 1905 dieser Zeitschrift die zwei ersten Verse des Kapitels
wie absichtlich übergangen. Nun, die zwei ersten Verse des Epheser⸗

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