Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 313

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 313

Augustins falsche Rechtfertigungslehre betreffend), „obwohl ich in der
Sache dasselbe gesagt habe. Wann sollte wohl das Gewissen Frieden
und eine sichere Hoffnung finden, wenn es sich sagen müßte, daß erst
der für gerecht erachtet wird, bei welchem jenes neue Leben ein vollen⸗
detes ist (quod tunc demum justi reputemur, cum illa novitas in nobis
perfecta esset)? Was wäre das anders als aus Gesetz und nicht aus
Gnade und Verheißung gerechtfertigt werden? Ich habe in jener Aus⸗
einandersetzung gesagt, der Liebe die Rechtfertigung beilegen heiße, sie
unserm Tun zuschreiben. Damit meine ich das vom Heiligen Geiste
in uns gewirkte Tun (Ibi intelligo opus factum a Spiritu Sancto in
nobis). Denn der Glaube rechtfertigt nicht als ein
neues vom Geist in uns gewirktes Verhalten, son⸗
dern weil er Christum ergreift, und wegen dieses,
nicht wegen der uns mitgeteilten Gaben des Heiligen
Geistes sind wir Gott angenehm. (Fides enim justificat,
non quia est novum opus Spiritus Sancti in nobis, sed duia appre⸗
hendit Christum, propter quem sumus accepti, non propter dona
Spiritus Sancti in nobis.) Wenn Du nur erkennst, daß man von
Augustins Meinung ganz absehen muß, wirst Du leicht zum Ver⸗
ständnis der Sache gelangen, und ich hoffe, daß meine Apologie Dir
dabei behilflich sein wird, obwohl ich über so hohe Dinge, die nur unter
Gewissenskämpfen verstanden werden, mit einer gewissen Zurückhal⸗
tung (timide) rede. Der Gemeinde ist allezeit Gesetz und Evangelium
zu predigen, aber es darf doch diese wahre Meinung des Evangeliums
nicht hintangesetzt werden.“ ) Auch hier betont also Melanchthon,
daß die rechtfertigende Kraft des Glaubens liegt weder in den Früchten,
die ihm folgen, noch in der Vorzüglichkeit des Glaubensaktes selber.
Und Brenz stimmte ihm voll und ganz bei und erklärte in seinem fol⸗
genden Schreiben: „Postquam legi et tuas literas et appendicem
Dom. Luthéri“ (zu dem Schreiben Melanchthons) „et Apologiam, me
zudice canone dignam, didici, vobis doctoribus, non solum recte sen-
tire, verum etiam recte Zogul.“ F. B.
(Schluß folgt.)

23) Plitt, Apologie, 122 f. Corpus Ref. II, 501. Luther, Erl. Ausg., 58,
356 ff. Vergleiche auch den Zusatz Luthers zu dem Schreiben Melanchthons
(4. a. O., 359), in dem Luther betont, daß der Glaube nicht als Eigenschaft oder
Tugend im Herzen rechtfertige. Vortrefflich ist auch folgende Fußnote Seite 353:
„Et tamen ne hoc quidem respectu fides justifieat, quatenus est donum
spiritus sancti, sed simpliciter, quatenus habet se correlative ad COhristum.
Non enim hoe principaliter quaeritur, unde sit fides aut qνναe Sit ohus.
ντ ιοσmodo c⁰ααεαteris oherihανs antecεαιι¹οιι, ι Hdes non per se auμι virtutée
aliπιμε intτinsecα qοιstιιροεοαοͥ-. Non enim nonnisi ex parte id efficeret et cer-
titudo consolationis tolleretur, cum fides numquam sit perfeécta. sed per-
petuo etiam in sanctis sit debilis et languida. Justifleamur autem fide,
id est, propter misericordiam promissam seu propter Christum mediatorem,
cujus vulneribus se involvit fides et ejus meritum sibi applicat.“

English translation

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