Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 303

und der Verordnung der Personen zur Kindschaft und allem, was dazu
gehört, wie sie z. B. auch Eph. 1 enthalten ist, einfach aus der Schrift
aus. Wir bleiben bei dem klaren Text und Kontext der Schrift und
bei unserm schriftgemäßen Bekenntnis, in welchem z. B. auch Eph. 1
just so exegesiert ist, wie wir es getan, nämlich, daß Gott alle und jede
Personen der Auserwählten, so durch Christum sollen selig werden, in
Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählt, auch verordnet hat, daß er sie
auf die Weise, wie jetzt gemeldet, durch seine Gnade, Gaben und Wir⸗
kung dazu bringen, helfen, fördern, stärken und erhalten, das heißt
durch Geist und Wort zur Buße und zum Glauben bekehren, zur Kind⸗
schaft annehmen, in der Liebe heiligen, im Glauben stärken und er⸗
halten und so endlich selig und herrlich machen wolle. G. St.

(Schluß folgt.)

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

(Fortsetzung.)

Wenn nun der Glaube rechtfertigt weder mit Bezug auf die Reue,
die ihm voraufgeht, noch mit Bezug auf die Werke, die aus ihm fließen,
entnimmt er dann etwa seine von Sünden reinigende Kraft dem eigenen
Akte des Vertrauens oder den Veränderungen, welche die Bekehrung
im Menschen hervorruft? Der Akt des Glaubens ist ein Ergreifen,
Erfassen, Annehmen, Empfangen, sich geben oder schenken lassen mit
Bezug auf die im Wort dargebotene Vergebung der Sünden. Liegt
nun die vis justificans des Glaubens in diesem Akt als solchem? Ver⸗
gibt Gott die Sünden um des Ergreifens und Fassens willen? Ist der
Akt des Empfangens oder Sichschenkenlassens das qua ratione oder die
relatio, in welcher der Glaube reinigt, rechtfertigt? Gewiß, dies An⸗
nehmen und Sichschenkenlassen, oder der Glaube als Akt des Nehmens
bringt in den Besitz und Genuß der Rechtfertigung. Aber dies
Annehmen und Sichschenkenlassen bewegt Gott nicht zur Rechtfertigung,
ist keine Bedingung, unter welcher Gott die Vergebung darreicht und
zurechnet, auf dasselbe verläßt sich darum auch der Glaube nicht und
in demselben hat er nicht seine rechtfertigende Kraft. Der Glaube recht⸗
fertigt nicht, weil der Akt des Annehmens oder Sichschenkenlassens Gott
gefällt und etwas Gutes und Gottgewirktes, ein neues, gottwohlge⸗
fälliges velle et accipere, Gehorsam gegen das Evangelium, ein gut
Werk, eine schöne Tugend, Eigenschaft oder Beschaffenheit im Menschen,
ist. Das Glauben als Akt des Ergreifens oder als „opus organicum“,
wie Brenz unter Luthers und Melanchthons Zustimmung dafür sagt,
bewegt Gott nicht, dem Menschen zu vergeben. In diesem Akte liegt
somit auch nicht die rechtfertigende Kraft des Glaubens. Der Glaube,
welcher sich auf sein eigenes Glauben verläßt, treibt mit sich selber

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