Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube. ö 24 · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 305

dientia praeceptorum Christi“, „recta faciendi et prava vitandi amor
ac studium“. Er schreibt: „Credeére in Jesum Christum nihil aliud
est, quam Jesu Christo confideré et iccirco ex ejus praescripto vitam
instituere.“ „Fides in Christum ... Christi praeceptorum obedien-
tia est sub spe futurae immortalitatis.“ ) Den Socinianern ist somit
der Glaube die vertrauensvolle Nachfolge Christi im Wandel, und um
dieses Gehorsams willen, dem die vis justificans inhäriert, rechtfertige
Gott den Menschen. Genau so die Unitarier: Das gläubige und ver⸗
trauensvolle Herz, oder der Versuch, als Nachfolger Christi Gottes
Willen zu tun, oder der Akt der Selbstverleugnung, des aufrichtigen
Bußbekenntnisses und der Akt der Selbstübergabe an Gott, welcher von
der Schrift Glaube genannt werde, sei „die Hauptbedingung und viel⸗
leicht die einzige, unter welcher wir Vergebung der vorigen Sünden
empfangen“.)) Wie die Socinianer und Unitarier, so lehren auch die
Rationalisten. Der Glaube rechtsertige als Gesinnung. Der Mensch
werde Gott angenehm nicht durch vereinzelte Werke, sondern durch die
gläubige Gesinnung des Herzens. Wegscheider sagt: der Mensch werde
gerecht „sola vera fide h. e. animo ad Christi exemplum ejusdemque
praecepta composito“.s) Auch viele Sektenprediger pflegen vom Glau⸗
ben zu reden wie die Socinianer und Rationalisten. Den Glauben be⸗
schreiben sie als „sich unbedingt Jesu und seinem Geiste zur Verfügung
stellen“, oder „sich durch den verkommenen Zustand der Menschen nicht
abschrecken lassen, Hand ans Werk zu legen“, oder „auf die Macht der
Wahrheit und des Geistes vertrauen“, oder „die Zuversicht auf Gott
setzen und ihm gehorsam sein“, oder „freie Hingabe unserer selbst Gott
zum Eigentum und Dienst“, oder helpfulneéss“, „Liebe“, „Gehorsam
gegen die Gebote“, insonderheit das Halten der Golden Rule ꝛc. Und
dem also beschriebenen Werk des Menschen, das sie fälschlicherweise für
den christlichen Glauben ausgeben, legen sie, ganz oder teilweise, die
vis justificauns bei. Es ist im Grunde die alte papistische Lehre von der
fides caritate formata, welche rechtfertige mit Bezug auf die mit ihr ver⸗
bundenen Tugenden und Werke, oder weil der Glaube in sich selber ein
gut Werk oder ein neues ethisches Prinzip im Menschen sei.“) „Eine
ähnliche Theorie“ — sagt E. F. K. Müller 10) — „trugen manche Pie⸗

6) Guericke, I. C., 396. 7) Günther, I. e., 241.

8) Luthardt, Komp., 294.

9) Daß der Glaube Vergebung erlange, weil er Hingabe an Gott sei, lehrte
im Jahre 1530 Jakob Sadolet, römischer Bischof von Carpentras in Südfrank⸗
reich: „Illa fides“ (den wir Gott darbringen und der zum Teil Sache unsers
Willens sei) „Dei omnipotentis justitiam excitat per quam ille ut est vere
bonus, non ignoseit solum ad se accedentibus et per fidem sese illi deden-
tübus, sed eos eadem prope justitia, qua est ipse praeditus et eodem genere
bonitatis exornat.“ (Plitt, Apologie, 127. Ck. Luther, Erl. Ausg. 58, 346.
353.)

10) Symbolik, 285.

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