Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 319

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Zur Geschichte Josuas. 319

wiegend ein Ackerbau treibendes Volk bleiben und daß es sogenannte
Großgrundbesitzer, „die alleine das Land besitzen“ und daher auch
alleine den Preis seiner Erträgnisse bestimmen können, unter Israel
nicht geben soll, so ist doch andererseits hier kein Kommunismus ein⸗
geführt. Je nachdem das Los fällt, erhält der eine „ein Mittagsland“,
der andere eins „mit Wasserquellen“; keine spartanische Regel gibt
ein Landmaximum an, das unter keinen Umständen überschritten wer⸗
den darf. Aber feste Grenzen, wie für den Stamm, so für den ein⸗
zelnen, sind von vornherein in Aussicht genommen, schon durch die
Gesetzgebung Mosis, der Deut. 19, 14 mahnt: „Du sollst deines Näch⸗
sten Grenze nicht zurücktreiben, die die Vorigen gesetzt haben in deinem
Erbteil, das du erbest im Lande, das dir der HErr, dein Gott, gegeben
hat einzunehmen“; und: „Verflucht soll sein, wer seines Nächsten
Grenze engert! Und alles Volk soll sagen: Amen.“ — Bei mehr als
einer Gelegenheit macht Brenz, so stark er auch betont, daß Israels
bürgerliches Gesetz nicht das Deutschlands oder anderer Länder sein und
werden soll und kann, doch auf die dem mosaischen Gesetz zugrunde
liegende natürliche Gerechtigkeit und Billigkeit aufmerksam, die kein
Gesetzgeber außer acht lassen darf, ohne Rücksicht darauf, ob er Christen,
Juden oder Heiden zu Untertanen habe. Insonderheit ist auch zu
beachten, wie bei solcher Landverteilung und solchen Rückfallsgesetzen,
wie in dem vom Jubeljahr, alles auf sorgfältige Ausnützung des Grund⸗
besitzes und auf die Beschränkung des Bettels und der Verarmung auf
ein Minimum von selbst hindrängte. Wem die Meßschnur in eine an⸗
mutige Gegend fiel und ein schönes Erbteil wurde (Pf. 16, 6), der hatte
doppelten Grund, arme Ahrenleser und -leserinnen nicht zu beschämen.

Wenn wir Jos. 15, 63; 16, 10 und öfters von Einwohnern Ka⸗
naans lesen, welche die Kinder Israel nicht vertrieben, auch nicht ver⸗
treiben konnten, so findet namentlich letzteres seine Erklärung nicht in
der numerischen Stärke und natürlichen Unüberwindlichkeit der Jebu⸗
siter ꝛc., sondern in den Richt. 2 und 3 erwähnten schweren Sünden
Israels, besonders in der Abgötterei; sie „folgten andern Göttern
nach von den Göttern der Völter, die um sie her wohneten“. Ohne
diese und ähnliche Versündigungen (Eheschließung mit den zu schließ⸗
licher Ausrottung bestimmten Völkerschaften) wäre gegen die zeitweise
Duldung nichts zu erinnern gewesen; denn Deut. 7, 22 heißt es:
„Er, der HErr, dein Gott, wird diese Leute ausrotten vor dir, ein⸗
zeln nacheinander. Du kannst sie nicht eilend vertilgen, auf
daß sich nicht wider dich mehren die Tiere auf dem Felde.“ Diese
Stelle darf nicht unbeachtet bleiben, wenn man das Richt. 1 Berichtete
recht verstehen und beurteilen, will.

Besondere Beachtung verdient auch, wie bei der Austeilung Ka⸗
naans der Segen, resp. Fluch des Erzvaters Jakob und der Segen
Mosis sich erfüllt. Nur auf ein paar Punkte sei, außer dem bereits
Erwähnten, noch verwiesen. Wie im Segen Jakobs unter Josephs

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