Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Gegnern vertreten werden, verschließen, davon Ksahtt der berihmte
gelehrte Agassiz in seinem Buch: Geological Sketches“ folgendes 2
Der in der Naturwissenschaft berühmte A. G. Werner, der Begründer
Geognose, hatte einst eine Reise angetreten, um einen gewissen Ort
geologischem Interesse zu besuchen und in Augenschein zu nehmen. Al
aber unterwegs mitgeteilt wurde, daß das, was sich dort vorfinde, die
nungen seiner Gegner bestätige, kehrte er wieder um. Er wollte sich dur
augenscheinliche Tatsachen nicht überzeugen lassen, um nicht geswungen
sein, seine Theorien fallen zu lassen. Geht es in der Theologenwelt nich
ebenso?“ Aus demselben Grunde berichten deutsche und auch amerikanisch
Zeitschriften beharrlich über Missouri aus den Schriften ihrer Gegner. Si
fürchten offenbar, daß das Zerrbild, in welches sie sich nun einmal verli
haben, zerrinnen möchte. Sehr unangenehm wäre ihnen dies, weil Missour
ihren Indifferentismus und Abfall von der Wahrheit straft. So stecken e
lieber den Kopf in den Sand, um Missouri nicht sehen zu brauchen, wie
in Wirklichkeit ist. F. B.
In Indien gibt es dem Zensus von 1901 zufolge unter 300,000,000
Einwohnern 2,923,241 Christen. Sie verteilen sich, wie folgt: Anglikaner
453,099; Armenier 1053; Baptisten 221,040; Calvinisten 98; Kon
gregationalisten 37,874; Griechen 656; Lutheraner 155,455; Metho⸗
disten 76,907; Presbyterianer 54,294; Quäker 1309; Römische 1,202,169
Heilsarmee 18,960; Syrier (Jakobiten und andere) 248,741; Syri
(Römische) 322,586; Abessinier 9; Glieder anderer Gemeinschaften 128,991
F. B

Das Christentum in Japan. In der Zeitschrift „Koye“ schrieb ein
Japaner: „Wir sind als Nation kein religiöses Volk. Das japanische Volk
ist weltlich gesinnt. Wo wir Religion finden, ist diese nur auf irdische Dinge
gerichtet. An das zukünftige Leben denken die allerwenigsten. Die Religion
ist beschränkt auf dieses Leben und seine Angelegenheiten. Niemand betet
beim Sterben; es würde das sogar für Weichheit und Feigheit gelten. Selbst
Frauen und Kinder werden gelehrt, das nicht zu tun. Nach dem Grundsatz
des Confucius: „Wenn wir das Leben nicht kennen, wie sollen wir den Tod
kennen?“ handelt man. Die buddhistischen Lehrer, die über die Zukunft und
über die Abhängigkeit des Menschen von göttlicher Hilfe predigen, werden
verachtet. Die Zen⸗shu⸗Lehrer allein werden gepriesen, weil sie das Evyvan⸗
gelium des Selbstvertrauens verkündigen. Religion wird benutzt, um die
Regierung zu fördern und einige individuelle zeitliche Vorteile zu gewinnen.
Für den Japaner ist der Staat alles. Um ihn zu fördern, braucht man
Religion. Würde die Religion dem Staat einmal schaden, so würde sie
sofort auf die Seite geworfen werden.“ Die Berichte, welche vor etlichen
Monaten in den Blättern über die Zunahme des Christentums in Japan
zirkulierten, waren offenbar stark übertrieben. Die Zahl der Christen aller
Bekenntnisse unter den 50 Millionen Einwohnern Japans betrug am 1. April
1905 nur 153,327! Der Baseler Missionar Martin Maier sagt in einem
Artikel über die „Aufgaben eines Missionars in China“: „Man läßt sich
durch einzelne humane Handlungen der Japaner irreführen, nimmt als
wahre Gesinnung, was oft nur Schein und Berechnung ist, und erkennt dem
Christentum in diesem Lande größere Macht zu, als es in Wirklichkeit besitzt.
So viel steht fest: die christliche Religion ist im Volksleben der Japaner ein
kaum nennenswerter Faktor.“ F. B.

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