Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 292

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl 3

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292 Zum Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

Furcht des HErrn, die aus dem Glauben folgt, ist ja z. B. auch Voraus⸗
setzung des Ps. 128 beschriebenen) ehelichen Segens. Und wenn wir
nun die an vielen Stellen der Schrift so klar bezeugte Wahrheit, daß
wir nur durch den Glauben gerecht und selig werden, bei Behandlung
von Eph. 1 verleugnen und hier an eine Rechtfertigung und Seligkeit
ohne Glauben denken würden, so wären wir gewiß auf falscher Fährte.
Nun aber wird Eph. 1, 3 ον²e, „segnen“ in einem weitern Sinn
gebraucht, so daß es auch den Glauben selbst mit einschließt. Das
erkennt auch Allwardt an, indem er S. 77 schreibt: „Was ist nun aber
dieser Segen“? Alles, was wir als Heilige und Gläubige haben, im
Unterschiede von denen, die das nicht sind oder noch nicht sind: die
rechte Erkenntnis Gottes, den wahren Glauben, Vergebung der Sünden,
Frieden mit Gott, die Erneuerung ꝛc. Mit Recht zählt man den Glau⸗
ben auch zu den Segnungen, womit Gott uns begnadet hat, weil er
gänzlich eine Gabe Gottes und zur Seligkeit unerläßlich ist.“ Wenn
aber der Glaube, die Begnadung mit Glauben in dem „Segen“ in⸗
begriffen ist, so ist er doch wahrlich nicht Voraussetzung und Vorbe⸗
dingung dieses deνe). Gott schenkt doch nicht den Gläubigen qua
Gläubigen den Glauben. Die Sache ist sehr einfach und verhält sich so.
Gott hat uns, das ist eben die Personen, die jetzt Christen, Gläubige,
Heilige sind, mit allem geistlichen, himmlischen Segen gesegnet durch
Christum, der uns den Segen erworben hat. Da brauchen wir nichts
vorauszusetzen oder hinzuzusetzen. Freilich ist der Satz V. 3 ein sehr
allgemeiner Satz und nur Einleitung der folgenden Ausführung, in
welcher der Segen Gottes näher erklärt und spezialisiert wird. Und
in dieser Ausführung V. 4—14 wird nun auch dem Glauben die ihm
gebührende Stellung angewiesen. Der Segen Gottes, den wir emp⸗
fangen haben, besteht in folgenden Stücken: Wir haben das Evan⸗
gelium von unserer Seligkeit gehört und sind dadurch zum Glauben
gekommen. V. 13. Und durch den Glauben, im Glauben haben wir
nun Vergebung der Sünden, sind im Besitz der Vergebung, oen,
V. 7, und haben wir allerlei Weisheit und Erkenntnis. V. 8 ff. Durch
den Glauben sind wir Gottes Eigentumsvolk, deherounets V. 14 ge⸗
worden. Nachdem wir geglaubt haben, gläubig geworden sind, wegreb-
gaνres, sind wir auch mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt,
der uns das künftige Erbe verbürgt. V. 13. 14. So redet der Apostel
in diesem Zusammenhang von Evangelium, Glaube, Rechtfertigung
oder Vergebung der Sünden, Erhaltung im Glauben (Versiegelung),
Erbe, Seligkeit just ebenso, wie in allen seinen Briefen und wir ver⸗
missen hier keinen der gewohnten Begriffe, auch nicht „den Glauben“.
Und der Glaube ist nach dieser Darstellung eben nicht die Voraussetzung,
sondern der Anfang des göttlichen Segnens, aus welchem dann die
andern Segnungen resultieren.

Die richtige Fassung der Aussage V. 3 in ihrem Zusammenhang
mit der folgenden Ausführung (V. 6 b ff. 12 b ff.) ist von Belang für

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