Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 331

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Staatsſchule

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

where there were none; the church is doing a good work in laying
emphasis on the necessity of a moral education, and the supreme value of
the spiritual side of man; the present conditions may be tolerated on
the grounds of expedieney; but when the matter assumes graver propor-
tions and it becomes a real issue, who has the spiritual authority and
who is to educate the child, there can be but one true answer, It is the
state and not the church. The state is above the church; it is the destiny
of the state to absorb the church, or, as Christ put it for all men, all
institutions, all nations, all society, to become the kingdom of God.“ —
Diese greulichen Irrlehren von Staat, Kirche und Schule trägt nicht etwa
der Sozialist Eugene Debs vor, sondern ein angesehener amerikanischer
Pastor einer amerikanischen christlichen Kirche, der aber, nach seinen obigen
Worten beurteilt, ebensowenig vom Christianismus weiß wie vom Ameri⸗
kanismus. Und doch feiert ihn seine christliche Gemeinde, wenn er ihr
„den Staat“ predigt als das „Reich Gottes“. Und die von unserm Staate
angestellten amerikanischen Lehrer feiern ihn, wenn er ihnen den Fanatismus
predigt und die absolute Herrschaft des Staates über Kirche, Schule und
Haus. F. B.

II. Ausland.

Die Abnahme des theologischen Studiums in Deutschland betreffend
schreibt D. Orelli im „Basler Kirchenfreund“': „Man gibt in Deutschland
als Grund für diesen Rückgang namentlich die unzureichende Dotierung der
evangelischen Geistlichen an. Im „⸗Reichsboten“ sind in den letzten Monaten
zahlreiche Einsendungen zu lesen gewesen, die auf den ökonomischen Notstand
der Pfarrer hinweisen, welcher es vielen unmöglich mache, ihre Söhne
studieren zu laffen. Dazwischen erhebt dann etwa ein ehrwürdiger Pastor
seine Stimme und mahnt, den Grund der Entfremdung vom theologischen
Studium tiefer zu suchen in dem zerfahrenen und wenig positiven Zustande
der heutigen Theologie. Als ich letzte Woche in Norddeutschland war, ver⸗
sicherte mir ein alter, erfahrener Freund, der selber in seinem Pfarramt
sich stets mit wenigem begnügen gelernt hat, man mache zu viel Aufhebens
von der materiellen Not; was das Vertrauen zum Beruf erschüttert habe,
sei wirklich hauptsächlich die mehr zerstörende als aufbauende Theologie, die
zurzeit von vielen Fakultäten ausgehe. Und ein junger Pfarrer in den
Rheinlanden, der etwa seit vier Jahren im Amte steht, erklärte mir aus
Anlaß eines Vortrags, den ich hielt, er habe es noch nie erlebt, daß ein alt⸗
testamentliches Thema in einer Pastoralkonferenz sei behandelt worden.
Die jüngeren Herren Geistlichen hätten überhaupt für biblische Fragen in
der Regel nicht mehr viel Interesse. Was sie noch anziehe, sei der „Evan⸗
gelische Bund‘, einzelne soziale Bestrebungen, dann solche brennende Fragen
wie der Einzelkelch; auch seien manche außerordentlich musikalisch ꝛe. Wo
das die herrschende Strömung in der Jugend ist, finde ich's konsequent, daß
man nicht mehr Theologie studiert, denn befriedigt können solche junge Geist⸗
liche von ihrem Amte nicht sein.“ — Hätten die liberalen Theologen recht,
so müßten sich allerdings die Pastoren vorkommen wie die überflüssigsten
Leute in der Welt. Das Gefühl der Heiligkeit und Würde und der abso⸗
luten Notwendigkeit des Predigtamts erzeugt nur der alte Glaube. Harnack
kann jederzeit seine Theologie „an den Nagel hängen“ und Bibliothekar
werden; ein Vertreter des alten Glaubens aber, selbst wenn er an dem
geringsten Posten steht, kann das nicht. F. B.

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