Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 302

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl 3

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302 Zum Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

Schmitt S. 352 dem Unterzeichneten ein unglaubliches mistake bei⸗
mißt, indem derselbe V. 11 x½r ete. als modifier of οο⁰οοτιπνεντεe,
statt als modifier of νεονοννο genommen habe, so beruht das auf
einem mistake seinerseits. Der Wortlaut des betreffenden Satzes ist
a. a. O. S. 445 zweimal zitiert und das ard etec. immer richtig an
seinen Platz gestellt, hinter νεοπνοαννος. Und die Erklärung des Satzes
schließt jenes mistake direkt aus. Allerdings aber ergibt sich aus der
ganzen Konstruktion V. 10. 11, daß der göttliche Vorsat zugleich als
Rat Gottes gedacht ist.

Ja, unsere Gegner kennen nur einen Ratschluß der Ewigkeit,
nämlich daß Gott schon in Ewigkeit beschlossen hat, Christum in die
Welt zu senden, zum Heil der Welt, und alle, die an Christum glauben,
selig zu machen, oder, was dasselbe ist, die Feststellung und Anordnung
des Heilsweges und der Heilsmittel. Die Wahl in Ansehung des
Glaubens ist ja nur eine selbstverständliche Folgerung aus dem allge⸗
meinen Heilsrat in Verbindung mit der göttlichen Allwissenheit. Wenn
Fritschel seinerseits S. 38 „die ewige Verordnung“ „als den allgemeinen
Liebesratschluß in der persönlichen Anwendung auf den einzelnen
Gläubigen“ definiert, so kann man sich bei diesem vagen, unbestimmten
Ausdruck nach seiner ganzen Darstellung nichts anderes denken, als
daß Gott in der Ewigkeit den allgemeinen Liebesratschluß gefaßt hat,
der dann in der Zeit an dem einzelnen Gläubigen zur Ausführung
kommt. Er bezeugt ja S. 23 ausdrücklich „von dem allgemeinen Heils⸗
rat“: „Das ist ja in Wirklichkeit der einzige Rat betreffs der Seligkeit,
den es gibt.“ Und was nun Eph. 1 anlangt, so faßt Prof. Fritschel,
nachdem er V. 3—14 exegesiert und manche charakteristische Ausdrücke
ganz richtig erklärt hat, am Schluß das Ganze in Sätze, wie die fol⸗
genden, zusammen: „Gott hat uns, das heißt, sein Volk des Neuen
Testaments, die Christen, die Bekehrten vor Grundlegung der Welt
verordnet, das heißt, den nun ausgeführten Ratschluß gefaßt, in dem
alles geordnet war, was notwendig, uns zu solchen zu machen, die vor
seinem Angesicht Heilige und Makellose sind, jetzt und in alle Ewigkeit.“
„In seiner Liebe hat er alles verordnet ... was notwendig war, daß
wir durch Christum zu Kindern Gottes gemacht worden sind.“ S. 68.
Da wird die Verordnung der betreffenden Personen zur Bekehrung,
zur Kindschaft, von welcher allein Eph. 1 die Rede ist, auf welche allein
die Ausdrücke sseαααντο ιε, hοοοινσνασα, oορεαενντεe passen, plötzlich
in eine Anordnung sachlicher Objekte, der Mittel zur Bekehrung um⸗
gesetzt und so aus einem vein u gemacht. Gott hat „alles angeordnet“,
was zur Kindschaft notwendig war. Unsere zeitliche Bekehrung oder
vielmehr die Möglichkeit unserer Bekehrung kann demnach nur sofern
„schon in der Ewigkeit begründet sein“, als Gott in der Ewigkeit alle
die Mittel schon festgesetzt hat, die zur Bekehrung notwendig sind.
Unsere Gegner streichen durch ihre Exegese, durch ihre Verdrehung
klarer Schriftworte und Schriftbegriffe die Lehre von der Personenwahl

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