Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 309

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20 · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 309

ins Reich Gottes kommen. Aber die durch die Wiedergeburt gewordene
Veränderung im Menschen bewegt Gott nicht zur Rechtfertigung. Und
der Glaube blickt nicht in das eigene Herz, um dort etwas zu finden,
woran er sich halten, worauf er in der Rechtfertigung bauen und trauen
könnte. Kurz, die rechtfertigende Kraft des Glaubens liegt nicht in dem
Akt des Glaubens oder in der Veränderung des Herzens durch die Be⸗
kehrung.

Unser Bekenntnis lehrt: Der Glaube rechtfertigt, der Glaube
selbst soll dafür gehalten werden, daß wir dadurch Gott gefallen und
angenehm sind, fides imputatur ad justitiam. (99, § 71 f.; 139,
§ 186.) Aber unser Bekenntnis betont nicht bloß die Tatsache, „daß
derselbige Glaub für Gott fromm macht“, sondern zeigt auch, „wie das
zu verstehen sei“. (98, § 61.) Wenn es sagt: „Der Glaube recht⸗
fertigt“, so sollen damit alle Werke ausgeschlossen sein. „Denn also
sagt er“ (Paulus zu den Römern) „am 4. Kapitel: „Dem, der mit
Werken umgehet, wird der Lohn nicht aus Gnaden zugerechnet, sondern
aus Pflicht; dem aber, der nicht mit Werken umgehet, gläubet aber
an den, der die Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube gerechnet
zur Gerechtigkeit.“ So ist's nu aus den Worten klar, daß der Glaub
das Ding und das Wesen ist, welchs er Gottes Gerechtigkeit nennt, und
setzet dazu, sie werde aus Gnaden zugerechnet, und sagt, sie könnt uns
aus Gnaden nicht zugerechnet werden, so Werke oder Verdienst da
wären. Darum schleußt er gewißlich aus allen Verdienst und
alle Werke nicht allein jüdischer Zeremonien, sondern auch al le
andere gute Werke. Denn so wir durch dieselben Werke fromm
würden für Gott, so würde uns der Glaube nicht gerechnet zur Ge⸗
rechtigkeit ohn alle Werke, wie doch Paulus klar sagt. Und her⸗
nach spricht er: Und wir sagen, daß Abraham sein Glaub ist gerechnet
zur Gerechtigkeit.““ (104, § 88 f.) Auch im Glauben als Akt oder
neues velle oder Gehorsam des Menschen liegt nach unserm Bekenntnis
nicht die von Sünden reinigende und rechtfertigende Kraft des Glau⸗
bens. Allerdings ist der Glaube nicht, wie die Papisten lehren, eine
tote Gedächtnissache, sondern ein „gewisses, starkes Vertrauen im
Herzen“, „velle et accipere oblatam promissionem“. (95, § 48.) Der
Glaube ist „nicht ein müßiger Gedanke“, sondern „ein solch neu Licht,
Leben und Kraft im Herzen, welche Herz, Sinn und Mut verneuert,
ein andern Menschen und neu Kreatur aus uns macht, nämlich ein neu
Licht und Werk des Heiligen Geistes“. (98, § 64.) Der Glaube ist
ein starker Trost, ein neu Geburt und ein neu Leben, „wie an der
Bekehrung Pauli und Augustini zu sehen ist“. Und fragt man, „wie
es zugehet, toie ein Herz anfähet zu gläuben, wie es zum Glauben
kommt“, so antwortet die Apologie: Der Heilige Geist ist es, welcher
durch die Predigt von der Buße und Vergebung der Sünden dies neue
Wollen, diese neue Geburt und dies neue Leben im Menschen erzeugt.

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