Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1906, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 16 · Glaube. ö 24 · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 307

kommt also das göttliche Urteil der Sündenvergebung oder der Recht⸗
fertigung nicht eher zustande, bis der Mensch die Akte vollzieht, die nach
Luthardt zum Glauben führen. Ihm ist der Glaube nicht bloßes Mittel,
sondern eine vom Menschen zu erfüllende Bedingung der Rechtfertigung.
Luthardt ist ein Synergist und leugnet die volle Wahrheit des dritten
Artikels. Das kann aber folgerichtig nicht geschehen ohne Schädigung
des zweiten Artikels und der Lehre von der Rechtfertigung. Und was
von Luthardt gilt, trifft alle Synergisten. Auch in Amerika behaupten
unsere synergistischen Gegner: Gott rechtfertige und vergebe und reiche
die Vergebung der Sünden nur dar unter der Bedingung, daß der
Mensch zuvor glaube (das Widerstreben lasse oder sich der Gnade gegen⸗
über recht verhalte). Auch nach ihnen fällt somit ein Teil der Kraft,
die es zur Rechtfertigung kommen läßt, in den Akt des Glaubens, den
sie synergistisch entstehen lassen. Nach D. Jacobs ist die Bedingung der
Wahl der rechte Gebrauch der Freiheit, die Gott dem Menschen gelassen
habe, oder das rechte Verhalten der angebotenen Gnade gegenüber oder
der Glaube.“) Und nun behauptet Jacobs: „The relation of faith to
Predestination is precisely the same as it is to Justificatioon
Nothing can be ascribed to faith in the one spheré that cannot be
ascribed to it in the other; neither should anything be denied to it
in the one sphere that is not denied to it in the other. Justification
is the record in time of God's eternal Predestination.“ 20) Wie
also der rechte Gebrauch der Freiheit oder das Glauben Gott be⸗
stimme zur Wahl, genau so bestimme auch das Glauben oder das
rechte Verhalten des Menschen Gott zur Rechtfertigung und Sünden⸗
vergebung. So liegt auch nach D. Jacobs in dem Akt des Glau⸗
bens ein Teil der Kraft, welche die Rechtfertigung oder Vergebung der
Sünden zustande kommen läßt. Der Akt des Glaubens bringt hier
nicht bloß als „opus organicum“ in den Besitz und Genuß der Ver⸗
gebung, sondern er veranlaßt und bedingt die Vergebung und bewegt
und bestimmt Gott, wie zur Wahl, so auch zur Rechtfertigung. Aber
obgleich ohne den Akt des Glaubens (das Annehmen oder Sichschenken⸗
lassen) niemand in den Besitz und Genuß der Vergebung gelangt, ob⸗
wohl das persönliche Haben, Besitzen und Genießen der Rechtfertigung
zur conditio sine qua non hat die Zueignung oder Mitteilung, die
Annahme oder Applizierung durch den Glauben, den Gott wirkt, damit
der Mensch in den Besitz der Vergebung gelange, so folgt daraus doch

19) A Summary of the Christian Faith, 556 f.

20) L. e., 560 f. Hiermit vergleiche man die Aussagen, welche gegen Ende
vorigen Jahres durch zahlreiche Blätter gingen, daß nämlich der Unterschied zwi⸗
schen Missouri und seinen Gegnern darin liege, daß, während Missouri nur zwei
Ursachen, welche Gott zur Wahl bewogen hätten, gelten lasse, die Gegner Mis⸗
souris drei Ursachen der Wahl lehrten: Gottes Gnade, Christi Verdienst und
den Glauben.

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