Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 291

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Hat Luther die Bibel verstümmelt? ö 291
Angesichts dieser Tatsache wird man unwillkürlich veranlaßt zu fragen:
Was wollte man damit bezwecken, daß man jetzt, da kaum eine Hand⸗
voll „Väter“, und unter ihnen kaum ein Vertreter Deutschlands, ver⸗
sammelt waren, diese so wichtige Sache mit solcher Hast durchpeitschte?
Der Jesuit, der hier einmal geschlafen zu haben scheint, verrät uns
selbst, was der Zweck war, wenn er in seiner Rede sagt, diese Be⸗
schlüsse seien darum gleich zu Anfang gefaßt worden, weil das Konzil
sich erst einen „Grundstein für seine künftigen Handlungen legen“
wollte. Es mußte sich erst die Waffen schmieden, mit denen es die ge⸗
schlossene Lehreinheit der Augsburger Religionsverwandten bekämpfen
wollte. Das zeigt auch ganz deutlich die Geschichte des Konzils.

Die vierte Sitzung, in der nur erst 5 Kardinäle, 19 Erzbischöfe
und 42 Bischöfe zugegen waren, wurde am 18. April 1546 gehalten.
Als Vorbereitung auf dieselbe hatte man eine Anzahl angeblich ketzeri⸗
scher Sätze über die Heilige Schrift aus Luthers Schriften gesammelt,
die dann in mehreren Kongregationen ) eingehend besprochen wurden.
Nach Sarpi war folgendes der Inhalt dieser Sätze: 1. Daß die zur
Seligkeit nötigen Artikel der christlichen Lehre alle in der Heiligen
Schrift enthalten seien; daß es eine menschliche Erdichtung sei, ihnen
die ungeschriebene Tradition als solche an die Seite zu setzen, die von
IEsu Christo und seinen Aposteln der Kirche hinterlassen, und die
durch eine ununterbrochene Reihe und Folge der Bischöfe auf uns ge⸗
bracht worden seien; und daß es ein Sakrilegium sei, wenn man ihre
Autorität der Autorität des Alten und Neuen Testaments gleich machen
wolle; 2. daß unter die kanonischen. Bücher des Alten Testaments nur
diejenigen gezählt werden dürften, die von den Juden dafür erkannt
worden seien, und daß vom Kanon des Neuen Testaments die Epistel
an die Hebräer, die den Namen Pauli führe, die Epistel Jakobi, die
zweite Epistel Petri, die zweite und dritte Epistel Johannis, desgleichen
die Epistel Judä und die Offenbarung Johannis ausgeschlossen werden
müßten; 3. daß man, wenn man den wahren Verstand der Heiligen
Schrift erlernen und die eigenen Worte der heiligen Männer anführen
wolle, zum Grundtexte, worin sie eigentlich geschrieben worden sind,
seine Zuflucht nehmen und die lateinische übersetzung als eine solche,
die voll Fehler und Irrtümer sei, verwerfen müsse; 4. daß die Hei⸗
lige Schrift leicht und deutlich sei, und daß man zum Verstande der⸗
selben weder Glossen noch weitläufige Anmerkungen, sondern nur den
unterweisenden Geist IEsu Christi brauche. (Sarpi, Historie des Trid.
Konz. Herausgegeben von F. E. Rambach. Buch 2, Abschn. 1, § 51.)

1) Das Konzil arbeitete in der Weise, daß die anwesenden Bischöfe, Theo⸗
logen und Kanonisten in drei sogenannte Kongregationen eingeteilt wurden, denen
die einzelnen Gegenstände zur Vorberatung überwiesen wurden. Diese Partikular⸗
kongregationen berichteten dann an die Generalkongregation, in der die Beschlüsse
abgefaßt wurden. Diese Beschlüsse wurden dann in öffentlicher Sitzung des Kon⸗
zils feierlich verkündigt. ö

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