Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 294

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294 Hat Luther die Bibel verstümmelt?

autoritative Ansehen habe wie das geschriebene Wort Gottes. In
bezug auf die Form des Katalogs der kanonischen Bücher der Heiligen
Schrift wurden auch in dieser Beratung unter den Theologen wieder
sehr verschiedene Ansichten laut. Die eine ging dahin, man brauche die
einzelnen Bücher überhaupt gar nicht mit Namen zu nennen; die an⸗
dere, man solle die Bücher in drei Klassen einteilen; die dritte, alle
Bücher der lateinischen Vulgata sollten als von gleicher göttlicher Auto⸗
rität auf eine Linie gestellt werden. Man einigte sich schließlich da⸗
hin, im Sinne dieser Pläne drei Kataloge ausarbeiten zu lassen, die
dann der nächsten Kongregation zur Begutachtung und Beschlußnahme
vorgelegt werden sollten. In der Kongregation am 15. März 1546
wurden diese drei Kataloge denn auch wirklich vorgelegt, und von ihren
Vertretern lebhaft befürwortet. Nach langer heißer Debatte ging der
dritte als Sieger aus dem Wortgefecht hervor, das heißt, die Apo⸗
kryphen wurden kanonisiert. So viel hatten die päpstlichen
Legaten also erreicht. Die Tradition hatte man zu Gottes Wort ge⸗
macht, und die Apokryphen waren kanonisiert. Jetzt galt es nur noch,
auch die lateinische Kirchenübersetzung statt des Grundtextes zur Norm
des Glaubens zu machen. Dann waren die Stützen fertig, mit denen
man den wankend gewordenen Stuhl Petri erfolgreich wieder befestigen
konnte; dann hatte man die Waffen, mit denen man die augsburgische
Ketzerei vernichten konnte. Und auch diese Arbeit wurde nun sofort
emsig in Angriff genommen.

In der auf den 15. März folgenden Kongregation war der dritte
aus Luthers Schriften gezogene Satz Gegenstand der Beratung. Es
kam hierbei zu einem heftigen, oft erbitterten Kampf zwischen den weni⸗
gen, die etwas Griechisch und gut Latein, und den vielen, die von erste⸗
rem gar nichts und von letzterem nur herzlich wenig verstanden. Auch
jetzt war es sonderlich wieder der feurige Dominikaner Aloysius von
Catanea, der seine Stimme laut erhob, um das Konzil vor einer Dumm⸗
heit zu bewahren. Mit Aufwand seiner ganzen Beredsamkeit erin⸗
nerte er daran, daß Kardinal Cajetan, dieser weltberühmte Theolog,
dessen Gelehrsamkeit so groß gewesen, daß keiner der „Väter“ sich zu
schämen brauche, wenn er bekenne, daß er ein Schüler diefes Mannes
sei, nach seiner Zusammenkunft mit Luther im Jahre 1523 erklärt habe,
nur dann werde es gelingen, die Spaltung in der Kirche zu heilen und
die Ketzer von ihrem Irrtum zu überzeugen, wenn die Heilige Schrift
in den Ursprachen mit kritischem Verständnis studiert werde. Oft habe
dieser ausgezeichnete Prälat gesagt, wenn man den lateinischen Text
verstände, so verstände man deswegen doch das Wort Gottes noch nicht,
das untrüglich sei, sondern nur die Meinung des übersetzers, der sich
hätte irren können. Hieronymus habe mit Recht erklärt: Weissagen
und heilige Bücher schreiben sei ein göttlich Werk des Heiligen Geistes,
hingegen bei dem übersetzen einer Schrift aus einer Sprache in eine
andere komme nur rein menschliche Fähigkeit in Betracht. Im Anschluß

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