Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

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Was lehrt die Schrift von der Seele? 311

sondern Leichname. Und was soll man davon denken, daß der HErr
Leichname habe sollen sprechen lassen! und zu welchem Zweck?

Haben wir bisher gesehen, daß die Seelen der Gottlosen nach dem
Tode des Leibes fortleben, aber in höllischer Qual, so wollen wir noch
an einigen Aussagen der Schrift sehen, welches das Schicksal der See⸗
len der Gerechten nach dem Tode sei.

Act. 7, 59 betet Stephanus: „HErr IEsu, nimm meinen Geist
auf!“ Und dann „entschlief er“. Daraus geht deutlich hervor, daß
der Geist (Seele) des Stephanus zu seinem Heilande einging, wäh⸗
rend der Leib entschlief und von gottesfürchtigen Leuten in sein Schlaf⸗
kämmerlein gelegt wurde, Act. 8. 2. Der HErr IEsus, den Stephanus
anrief und zu dem sein Geist einging, war aber weder im „Hades“
noch im Grabe, noch an einem andern Ort als eben zur Rechten Gottes,
also in der Herrlichkeit, im Himmel der Seligen. Und daß dies Gebet
des Stephanus nicht etwa aus einem falschen Wahne entsprungen sei,
wie ein Schriftverdreher vorgeben könnte, geht hervor aus dem Zeug⸗
nis der Schrift, die da sagt, daß Stephanus mit dem Heiligen Geist
erfüllt war (Act. 7, 55)/, und ebenso aus den Worten des Apostels
Paulus, der von sich sagt:

Phil. 1, 23: „Ich habe Lust, abzuscheiden und bei Christo zu sein,
welches auch viel besser wäre“ (nämlich um meinetwillen, V. 24).
Sein Ich, sein Geist, wollte also bei Christo in der himmlischen Freude
sein. Ebenso redet er 2 Kor. 5, 8, daß seine Heimat bei Christo sei,
die Gläubigen aber auf Erden in der Fremde wallen, nachdem er ver—
sichert hat 2 Kor. 5, 1ff., „daß, sobald das Zelthaus unsers irdischen
Leibes abgebrochen werde, uns ein Bau bereit sei im Himmel, eine
ewige Behausung vor Gott“. Sollte er mit solchen Ausdrücken wohl.
das Grab, oder den „Hades“ (Scheol) haben bezeichnen wollen, wie
manche Narren meinen? ‚

Eine weitere Stelle, die uns sagt, daß die Seelen der Gläubigen
sofort nach „Ablegung ihrer irdischen Hütte“ (2 Petr. 1, 14) in die
himmlische Seligkeit eingehen, ist die Verheißung, die der HErr am
Kreuze dem bußfertigen Schächer gab: Luk. 23, 43. Dieser bat:
„HErr, gedenke mein, wenn du in dein Reich kommst (oder: gekommen
bist)!“ Er bat also den HErrn, er möchte seiner in Gnaden gedenten,
wenn er wiederkäme in seine Herrlichkeit zum Gericht, um sein Reich
zu offenbaren und den Seinen das herrliche Erbe seines Reiches zu
überantworten. Daß dies der Sinn der Bitte sei, geht hervor aus einer
Vergleichung mit 2 Tim. 4, und Matth. 25, 34. Und da der Schächer
wahrscheinlich in dem jüdischen Wahn (der im Talmud weiter ausge⸗
bildet und fixiert ist) befangen war, daß erst mit der Auferstehung am
Jüngsten Tage die ewige Seligkeit den Gläubigen zuteil werde, so ver—
heißt ihm der HErr mit einer Beteuerung, daß er noch heute, noch am
selben Tage, zu ihm ins Paradies eingehen solle. Das „heute“ in
dieser Verheißung soll die verkehrte Meinung des Schächers zerstören;

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