Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 309

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

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Was lehrt die Schrist von der Seele? 309

Lehre ableiten; bleiben wir daher lieber bei dem Wortlaut. Wenn
es nun von Leib und Seele der Gottlosen heißt, daß Gott sie in der
Hölle „verderbe“, so ist damit die 0900 der Hölle, die ewige Qual,
das „ewige Verderben“ (2 Thess. 1, o) bezeichnet, welches am Jüng⸗
sten Gericht als Strafe über die Gottlosen verhängt wird. Ein eigent⸗
liches Sterben oder Getötetwerden in dem Sinne, wie man von dem
Leibe sagt, daß er getötet werde, kann das nicht sein, weil der Tod des
Leibes nur einen Augenblick währt (als Akt betrachtet), während die
Schrift bezeugt, daß die Qual der Hölle von Ewigkeit zu Ewigkeit währt,
Apok. 20, 10. Wird es aber ein „ewiges Verderben“ (2 Thess. 1, 9)
sein, und „wird der Rauch ihrer Qual aufsteigen von Ewigkeit zu
Ewigkeit“ (Apok. 14, 10), so wird auch Leib und Seele derer, die in
der Hölle sind, von Ewigkeit zu Ewigkeit „leben“, unsterblich sein.
Allerdings wird auch dies ewige Verderben in der Hölle ein Tod, „der
andere Tod“, genannt; jedoch wird in der Schrift über diesen Aus⸗
druck eine genaue Definition gegeben: „Dieser andere Tod ist der feu⸗
rige Pfuhl (oder Feuersee)“, Apok. 20. 14. Und so ist allem Miß⸗
verstand, als ob der andere Tod eine Vernichtung und ein Aufhören
der Verdammten wäre, aller Vorwand entzogen. — Aus den Worten
des HErrn Matth. 10, 28 ergibt sich also unwidersprechlich, daß die
Seele nicht stirbt, wenn auch der Leib getötet wird; ferner, daß die
Seelen der Gottlosen in der Hölle wieder ihre Leiber haben werden;
endlich, daß sie in der Hölle vom HErrn „verderbt“, das ist, mit ewi⸗
ger Qual und Pein gestraft werden, gleichsam ein ewiges Sterben, den
„andern Tod“ erleiden.

Die Lehre von der Ewigkeit der Höllenstrafen ist der große Stein
des Anstoßes, der denen, die Gott nach dem Maßstab ihrer Vernunft
und ihrer Phantasie und nach den schwärmerischen, selbst den Teufel
noch in den Himmel bringen wollenden Liebesduseleien ihres von Got—
tes Wort entfremdeten Herzens beurteilen, zum Fall gereichen muß;
ebenso aber auch denen, die in eigenem Werk ihre vor Gott gelten
sollende Gerechtigkeit suchen und denen ihr Gewissen daher stets vor⸗
hält, daß sie vor Gottes Gericht nicht bestehen werden. Sie suchen sich
dann damit wenigstens zu trösten, daß sie die Ewigkeit der höllischen
Strafe leugnen und die klaren Schriftaussagen verdrehen. Jedoch
klare Schriftaussagen lassen sich nicht so leicht verkehren: jeder Unbe⸗
fangene, der die Schrift nimmt, wie sie lautet, — auch gar bald,
was sie meint.

Wenn es Mark. 9, 43 von der Hölle heißt, daß sie ein unaus⸗
löschliches Feuer sei, V. 44 —48 dreimal dasselbe wiederholt, und
jedesmal die Qual der Hölle als eine ewige auch durch die Worte her⸗
vorgehoben wird: „da ihr Wurm nicht stirbt und ihr Feuer nicht ver⸗
löscht“, so ist das wahrlich klar genug geredet. Da weist der Heiland
offenbar hin auf die Worte, mit denen der Prophet Jesaias sein Buch
schließt, wo er, die Verdammten als „Leichname der Leute, die an Gott

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