Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 299

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Hat Luther die Bibel verstümmelt? 299

diese Dekrete nun in der öffentlichen Konzilsitzung, in der ja der Theorie
nach auch noch Erörterungen erlaubt waren, vorgelegt würden, ja
ordentlich und geziemend benehmen und alle Disputation
oder gar Widerspruch sorgfältig vermeiden. Denn die
Würde des Konzils erheische, daß seine öffentlichen Entscheidungen den
Charakter der Einmürigkeit und Einstimmigkeit trügen. Wie sehr aber
trog dieser väterlichen Ermahnung die Legaten von dem Gefühl be⸗
ängstigt wurden, der Sturm tönne am Ende doch noch einmal in der
öffentlichen Sitzung losbrechen, das sieht man daraus, daß nach Schluß
der Kongregation der Legat Kardinal Cervini alle diejenigen, die der
Kanonisierung der Apokryphen und der Autorisierung der Vulgata oppo⸗
niert hatten, zu einer Privatunterredung einlud und sie mit der Ver⸗—
sicherung zu beruhigen suchte, daß es ja gar nicht verboten, sondern
vielmehr erlaubt sei, die Vulgata nach dem Grundtexte zu korrigieren,
und daß man ja im Grunde nichts weiter zu erklären beabsichtige, als
daß sich in ihr keine Fehler fänden, die von solcher Bedeutung seien,
daß man um ihretwillen die ganze Version verwerfen dürfe oder müsse.
— Der Brei war also gekocht; es fehlte jetzt nur noch, daß er dem
Konzile 'in goldenen Prunkschüsseln vorgetragen und von den „Vätern“
gehorsamst verspeist werde. Und auch das geschah ganz programmmäßig
zur großen Freude der päpstlichen Legaten.

Am 8. April 1546 wurde die vierte öffentliche Konzilsitzung „ge—
feiert“. Nachdem Alepo, Erzbischof von Sassari, die Messe vom Hei—
ligen Geist gesungen und Aretinus, der General des Servitenordens,
eine Predigt) gehalten hatte, wurden die beiden Dekrete von ersterem
verlesen.

Und nun kam die Abstimmung. Wir haben gesehen, daß bei den
Beratungen über diesen Gegenstand in den Kongregationen heftiger
Widerspruch gegen den Inhalt und den Wortlaut der verlesenen Dekrete
laut geworden war. Und infolgedessen sahen die den Vorsitz führenden
päpstlichen Legaten dem Ausgange der Abstimmung mit banger Span⸗

3) In dieser Predigt kommt auch folgende Beschreibung des Glaubens vor:
„Haec igitur vera, perfecta, viva atque christiana fides habitus est in
animo a Deo optimo maximo proficiscens, nunquam otiosus, sed in reve-
lata omnia inelinans, nunquam non splendens pietatis operibus, caritatis
'speique perpetuus comes, radix et summa vitae sanctae, qui pecaata non
imputat, sed destruit, justitiam confert, pacem conscientiis donat, Deo
placere facit, praestat haereditatem ut sit firma promissi, purificat corda,
credentes servat, ne pudefiant, invocationem gignit cum fiducia, accipiendi
petita, omnia possibilia reddit piis, parit confessionem justitiae, veras gra-
tiarum actiones eflicit, promissiones apprehendit, in adoptionem filiorum
Dei mortales cooptat, eosque Christo ae Christum vicissim illis conjugit.“
Zitiert aus Massarellis Actis Cone. Trid. im 3. Teil von Saligs Historie des
Trid. Konz. — Nur schade, daß die „Väter“ das alles nicht glaubten, sondern es

in der sechsten Sitzung tatsächlich verdammten!

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