Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 312

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

⤓ Download .txt · copy text

312 Was lehrt die Schrift von der Seele?

es steht im Gegensatz zu dem Tage des Kommens Christi in seinem
Reiche. Schon deshalb kann der HErr nicht gesagt haben: „Wahrlich,
ich sage dir heute, du wirst“ ꝛc., wie die Adventisten interpungieren.
Auch in anderer Hinsicht wäre es absurd, so etwas anzunehmen; denn
daß der HErr es nicht gestern oder übermorgen zu ihm sagte, wußte
der Schächer schon ganz von selbst.

Mehrere andere Stellen, denen zufolge die Seelen der im HErrn
Gestorbenen in das Paradies versetzt werden, sind: Apok. 6, 9; 20, 43
14, 13; auch Matth. 22, 32 (Luk. 20, 38; Mark. 12, 27), wo Abra⸗
ham, Isaak und Jakob als vor Gott Lebende bezeichnet werden.

2. Beweis aus dem Alten Testament, daß die Seele un⸗
sterblich ist. — Franz Delitzsch sagt (Komm. zu Jes., Kap. 65): „Von
einem seligen Jenseits weiß überhaupt das Alte Testament nichts. Jen⸗
seits des Diesseits liegt der Hades, Scheol“ ꝛc. (Zitiert im Ber. der
Freik. 1885, 37.) Ihm fiel es selbstverständlich nicht ein, die Unsterb⸗
lichkeit der Seele damit leugnen zu wollen; wohl aber neigte er zu
dem römischen Irrtum, daß erst durch die Höllenfahrt Christi die alt⸗
testamentlichen Gläubigen aus dem Scheol befreit und ins himmlische
Paradies eingeführt worden seien.

Adventisten und andere Schwärmer behaupten, daß „Scheol“ nur
in einer Bedeutung gebraucht, nämilich daß damit nur das „Grab“
bezeichnet werde. Darin suchen sie dann einen „Beweis“ für ihre
Träumerei, daß das Alte Testament nichts von Unsterblichkeit wisse.

Aus manchen Stellen des Alten Testaments aber geht klar her⸗
vor, daß die alttestamentlichen Gläubigen sowohl die Unsterblichkeit der
Seele glaubten, als auch dies, daß sie sofort nach dem leiblichen Tode
(oder dem Verlassen dieser Welt) zu Gott und zur seligen Ruhe des
Volkes Gottes eingingen. Wenn diese beiden Wahrheiten nicht in so
klaren, ausdrücklichen Worten wie im Neuen Testament zum Ausdruck
kommen, so hat das seinen Grund darin, daß es eben damals nicht nötig
war, solche allbekannten Wahrheiten noch besonders zu betonen und
auszuführen. Jedermann in Israel wußte von Kind auf, daß „die
Seelen der Gerechten in Gottes Hand seien, und daß keine Qual sie
anrühre“. Erst nach dem Exil und nach der Zeit der Propheten fand
es ein frommer Schriftsteller nötig, diese Wahrheit gegen den zuneh⸗
menden Unberstand und Unglauben zu betonen, wenn er schreibt: „Gott
hat den Menschen geschaffen zum ewigen Leben und hat ihn gemacht
zum Bilde, daß er gleich sein soll, wie er ist. Aber durch des Teufels
Neid ist der Tod in die Welt gekommen; und die seines Teils sind,
helfen auch dazu. Aber der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand,
und keine Qual rühret sie an. Von den Unverständigen werden sie an⸗
gesehen, als stürben sie, und ihr Abschied wird für eine Pein gerechnet
und ihre Hinfahrt für ein Verderben; aber sie sind im Frieden“,
Weish. 2, 28 ff. „

English translation

Not yet translated.