Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 298

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298 ů Hat Luther die Bibel verstümmelt?

bezug auf Lehre und Praxis enthalte, nicht aber, daß sie sich in allen
Ausdrücken oder gar in den feinen Schattierungen der Bedeutung ein⸗
zelner Wörter völlig mit dem Original decke. Einen solchen Grad der
Genauigkeit könne eben eine übersetzung niemals erreichen. Die Vul⸗
gata stehe jetzt schon über tausend Jahre in der Kirche im Gebrauch.
In dieser langen Zeit habe sich gezeigt, daß sie keine wesentlichen Fehler
inbezug auf Lehre und Praxis enthalte. Die alten Konzile hätten sie
als genügend anerkannt, und diese Ehre solle man ihr auch jetzt nicht
rauben. Man solle sie vielmehr ohne Bedenken für authentisch er⸗
klären, und zwar in dem Sinne, daß jeder sich getrost auf ihre Richtig⸗
keit verlassen könne, ohne seine Seligkeit zu gefährden. Den Gelehr⸗
ten solle man das Studium des Urtextes nicht verbieten. Aber die
vielen neuen und fehlerhaften übersetzungen, die nur Unheil und Ver⸗
wirrung in der Kirche anrichteten, solle man energisch unterdrücken.

Aber alle diese Beweise, Einwürfe, Bedenken, Widersprüche, ja Pro⸗
teste vermochten die große Mehrheit der „Väter“ nicht zu bewegen, von
ihrem Vorhaben, die Vulgata für die authentische Bibel der Kirche zu er⸗
klären, abzustehen. Die Minorität wurde breitgeschlagen, und man be⸗
schloß, daß die Vulgata für authentisch erklärt und dann vorsichtig durch⸗
gesehen und korrigiert werden solle. Der so hergestellte Text solle
dann als textus receptus für alle im Druck erscheinenden Bibelausgaben
gelten. Sofort wurde denn auch eine aus sechs Gliedern bestehende
Kommission eingesetzt, die diese Arbeit in Angriff nehmen und schleunigst
ausführen sollte, damit das Werk noch vor Schluß des Konzils er⸗
scheinen könne.

In der Kongregation am 29. März 1546 wurde über den Wort⸗
laut des Dekrets über die Heilige Schrift beraten. Manchen wollte es
doch zu hart erscheinen, daß man den Bannstrahl gegen einen Menschen
schleudern und ihn als einen Ketzer, der der ewigen Verdammnis ver⸗
fallen sein, verfluchen sollte, aus keinem andern Grunde, als weil er
nicht jedes Wort der Vulgata als authentisch annehmen könne und viel⸗
leicht betreffs der Auslegung dieser oder jener Stelle eine neue Meinung
habe. Doch sie wurden nicht gehört. Nach langer Debatte wurde viel⸗
mehr beschlossen, ein Dekret abzufassen, in dem die Tradition für Gottes
Wort und alle in der Vulgata enthaltenen Bücher — auch die Apo⸗
kryphen — für kanonisch erklärt würden. Dies Dekret solle mit einem
feierlichen Bannfluche, Anathema, befestigt werden. Der Beschluß be⸗
treffs der übersetzung und Auslegung der Heiligen Schrift solle in solchen
Worten abgefaßt werden, daß dadurch allen Neuerungen und verwege⸗
nen Auslegungen erfolgreich gewehrt werde. Daß aber das nicht der
Ausdruck der einstimmigen Überzeugung aller „Väter“ war, geht klar
hervor aus dem Umstande, daß am Schluß der Kongregation Kardinal
Montanus, einer der drei päpstlichen Legaten, nachdem er ihnen erst
ein hohes Lob wegen ihrer Gelehrsamkeit und Klugheit gespendet hatte,
die „Väter“ ernstlich und herzlich ermahnte, sie möchten sich doch, wenn

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