Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1910, Seite 334

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3274 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

und erleuchtet und alle nichtchristlichen Nationen nicht besser als Barbaren
seien, ist ein für allemal dahin. Der Protestantismus mag in mancher
Beziehung etwas höher stehen als der Katholizismus; aber keine dieser
beiden Formen des Christentums ist geeignet, die Welt unter ihre Herrschaft
zu bringen.“ Im apan Ohromiele schrieb der Führer der Bewegung für
ein Christentum außerhalb der Kirchen: „Es gibt in Japan ein Christentum
außerhalb der Kirchen, und es ist stärker, als Missionare wähnen. Die
westliche Idee, daß eine Religion sich darstellen muß in einer organisierten
Form, bevor sie überhaupt als Religion anerkannt werden kann, ist dem
japanischen Geiste fremd. Uns ist die Religion mehr eine Familien⸗ als
nationale oder gesellschaftliche Angelegenheit, wie sich deutlich an dem starken
Halt erkennen läßt, den der Konfuzianismus auf uns ausgeübt hat, ohne
daß er organisierte Gesellschaftsformen annahm. Es ist meine feste Über⸗
zeugung, daß das Christentum jetzt die Stelle des Konfuzianismus als
Familienreligion der Japaner einnehmen wird. Und als Familienreligion
braucht es keine festen Dogmen oder von Kirchendienern verrichteten Zere⸗
monien. Diese neue Form des Christentums, die meine Landsleute ange⸗
nommen haben, ist weder orthodox noch unitarisch. Wir gehen direkt zu
Jesu von Nazareth, und unser Ziel ist, zu leben wie er und ihm gleich
gemacht zu werden. Und weil wir ihn als Ideal haben, hassen wir „Demon⸗
strationen“ aller Arten und verabscheuen eine Konferenz, welche nach Be⸗
grüßungen von einem Fürsten, einem Grafen, einem Baron und einem
Bürgermeister verlangt. Und ich bin überzeugt, daß, indem ich solches kon⸗
statiere, ich dem Gefühle vieler mir Bekannter und Unbekannter Ausdruck
gebe, welche Jünger Christi sind, ohne in irgendeiner Verbindung mit soge⸗
nannten Kirchen zu stehen.“ Wird das Christentum japanisiert, anglisiert,
germanisiert oder amerikanisiert, so wird es jedesmal dechristianisiert. Aus
dem Evangelium von Christo wird Moral nach Christo. Die Bewegungen
in Japan sind Früchte der liberalen Theologie in Europa. . .
Simplizissimus, Ulk und andere deutsche Witzblätter. Die Kölnische
Zeitung schreibt: „Es ist schon wiederholt auf die unerfreulichen Folgen hin⸗
gewiesen worden, die die immer roher werdenden politischen Karikaturen
einiger unserer Witzblätter nach sich ziehen, vor allem, wie sie der Sache
des Deutschtums im Auslande schaden. Wir Deutschen sind im allgemeinen
schon im Auslande so wenig beliebt, daß unsere Witzblätter es eigentlich
nicht nötig hätten, uns noch mehr Feinde zu machen. Der Schaden, den sie
anrichten, liegt aber nicht nur auf politischem Gebiete, sondern sie dis⸗
kreditieren auch das deutsche Schrifttum. Im Auslande ist oft vielfach die
Meinung verbreitet, daß unsere Witzblätter von den kritischsten und geist⸗
reichsten Leuten geschrieben sind. Wer von dieser Annahme ausgeht, muß,
wenn er z. B. die rohen und über alle Begriffe geschmacklosen Sudeleien
sieht, die jetzt in einigen Blättern über den König von Spanien veröffentlicht
werden, einen wirklich sehr niedrigen Begriff von deutschem Witz und deut⸗
schem Geist bekommen. Es ist nicht nur die Bösartigkeit und Roheit dieser
Karikaturen, die abstößt, sondern in fast noch höherem Grade ihre Geschmack⸗
losigkeit und die Tatsache, daß Witz und Satire immer mehr durch klotzige
Ungeschlachtheit und eine gewisse Unsauberkeit exsetzt werden. Wenn viel⸗
verbreitete Witzblätter fortfahren, an Stelle von Witz und Humor lediglich
Häßlichkeit und grobe Beleidigungen zu setzen, so entsteht eine minderwertige
Schriftart, die schließlich weder künstlerischen noch humoristischen Wert hat

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