Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 51

Verehrung ausländischer Gottheiten oder um die des unter einem sinn⸗
lichen Bilde dargestellten Gottes Israels handelt. Denn in dieser
Sünde erreicht die Entfremdung und der Abfall von Gott den denkbar
tiefsten Grad. Durch sie wird jede Gemeinschaft mit Gott gelöst, jedes
Band der Liebe zu ihm zerrissen, die dem ewigen HErrn und Schöpfer
allein gebührende Ehre ihm entzogen und der niedrigen, vergänglichen
Kreatur zugewandt. So werden denn auch die Propheten als die
Wächter auf den Mauern Zions nie müde, gerade diese Sünde, die sich
so tief in das Herz des Volkes Israel eingewurzelt hatte, mit allen
Mitteln gottbegeisterter Beredsamkeit zu bekämpfen, indem sie sie teils
als den größten Frevel wider Gott mit erschütternder Strafpredigt
geißeln, teils sie als die höchste Torheit mit der Lauge ihres Spottes
übergießen. Man vergleiche beispielsweise die ersten Kapitel des Jere⸗
mia oder Kap. 40 f. bei Jesaia.

Zum Gebrauch des Wortes in diesem speziellen Sinn nun wieder
einige Belegstellen. Nachdem der Prophet Micha im Eingang seines
Buches das herannahende Gericht über die beiden Häuser Israels unter
dem Bilde eines furchtbaren Gewitters und Erdbebens geschildert hat,
fährt er V. 5 also fort: „Für den Abfall (5283) Jakobs alles dieses
und für die Sünden des Hauses Israels. Wer ist der Abfall ()
Jakobs? Ist es nicht Samarien? Und wer die Höhen (Tidz) Judas?
Ist es nicht Jerusalem?“ In Samarien, der Hauptstadt des Zehn⸗
stämmereiches, war aber der Kälberdienst eingeführt und sanktio⸗
niert, und darin bestand der Abfall, der Treubruch (vr's) Israels.
Auch zeigt das mit dem pe's der ersten Frage parallel stehende yda, der
widergesetzliche Höhenkultus im Reiche Juda, daß unter pe's hier in⸗
sonderheit die Sünde der Abgötterei gemeint ist. Eine ähnliche Stelle
findet sich Amos 4, 4, wo der Prophet in heiliger Entrüstung und zu⸗
gleich in bitterer IJronie dem abtrünnigen Israel zuruft: „Kommt
nach Bethel und — frevelt (vr's) und nach Gilgal (und) mehret das
Freveln“ („od n). Bethel und Gilgal waren Stätten eines ab⸗
göttischen Kultus. Das erstere wurde nach der Teilung des Reiches von
Jerobeam zum Mittelpunkt des Bilderdienstes gemacht, was es auch
bis zum Untergang des Nordreiches blieb. Gilgal (wohl nicht das
in der Jordansaue nahe bei Jericho, sondern das nördlichere) wird
ebenfalls an verschiedenen Stellen als götzendienerischer Kultusort er⸗
wähnt, z. B. Hos. 4, 15: „Gehet nicht hinauf nach Gilgal“; 9, 15:
„Alles Böse Ephraims ist in Gilgal“; 12, 12: „In Gilgal opferten
sie Stiere.“ Wenn der Prophet Ezechiel (Kap. 18, 31), nachdem er
den in dem gangbaren Sprichwort: „Die Väter haben Herlinge ge⸗
gessen, und der Kinder Zähne werden stumpf“ liegenden Vorwurf gegen
das göttliche Verfahren mit Israel als unbegründet zurückgewiesen, dem
Volt Israel zuruft: pr's 55- 55908, „werfet weg eure uber⸗
tretungen“, so scheint das Verbum „wegwerfen“ darauf hinzudeuten,
daß hier unter pe's die Sünde der Abgötterei samt den Götzenbildern

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