Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 25

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 65

der Auferstehung Christi teilhaftig zu werden. Die Untertaucher über⸗
sehen den Vergleichungspunkt. Der Vergleichungspunkt ist nicht der
zwischen dem Untertauchen unter das Wasser und wieder Herauskommen
und dem Tode, Begräbnis und der Auferstehung Christi, sondern der
Vergleich ist zwischen Christi Tod und Auferstehung und unserm der
Sünde Absterben und dem Wandeln in einem neuen Leben.

Eine ganz ähnliche Stelle ist Kol. 2, 11. 12. Ebensogut wie man
aus dem Worte „begraben“ in diesem Spruch auf ein Untertauchen
schließen kann, tann man auch aus dem Worte „Beschneidung“ auf das
Gegenteil schließen. Der Apostel will jedoch auch hier ebensowenig wie
Röm. 6 die Art und Weise der Taufe beschreiben, sondern zeigt uns
die Frucht und Bedeutung der Taufe an. Wir sind durch die Taufe
in Gemeinschaft mit Christo gebracht, haben jetzt teil an seinem Tode
und seiner Auferstehung, an seinem neuen Leben. Wir sind nun auch
der Sünde abgestorben und sollen in einem neuen Leben wandeln.

P. Friedrich Keferstein sagt: „Daher geschieht es gewiß nicht ohne
Absicht, daß wir nirgends im Neuen Testamente genaue Berichte dar—
über finden, wie das Untertauchen unter das Wasser geschehen ist, ob
3. B. Täufer und Täufling beide im Wasser standen und der erstere
den letzteren mit dem ganzen Leibe oder etwa bloß mit dem Haupte
Untertauchte, oder ihn auch wohl nur mit Wasser begoß und dergleichen.
Die Schrift will durch ihr Schweigen zu verstehen geben, daß das alles
gleichgültige Dinge sind, in denen vollkommene Freiheit herrscht, wenn
nur die Hauptsache unverkümmert bleibt, wonach das Wasser zum
Träger der göttlichen Gnadengaben dient.“ Die Kindertaufe und die
Kirchenzucht, S. 68 f.)

Den Schlußstein dieses Abschnittes möge die Unterweisung Luthers,
wie die Einfaltigen und Ungelehrten den Rottengeistern antworten
sollen, bilden. Er sagt im Großen Katechismus: „Daß die Kinder⸗
taufe Christo gefalle, beweiset sich genugsam aus seinem eigenen Werk,
nämlich daß Gott deren viel heilig macht und den Heiligen Geist ge—
geben hat, die also getauft sind, und heutigestags noch viel sind, an
denen man spüret, daß sie den Heiligen Geist haben, beide der Lehre
und Lebens halben; als uns von Gottes Gnaden auch gegeben ist, daß
wir ja können die Schrift auslegen und Christum erkennen, welches
ohne den Heiligen Geist nicht geschehen kann. Wo aber Gott die Kinder⸗
taufe nicht annähme, würde er deren keinem den Heiligen Geist noch
ein Stück davon geben. Summa, es müßte so lange Zeit her bis auf
diesen Tag kein Mensch auf Erden Christen sein. Weil nun Gott die
Taufe bestätiget durch Eingeben seines Heiligen Geistes, als man in
etlichen Vätern, als St. Bernhard, Gerson, Johann Hus und andern,
so in der Kindheit getaufet sind, wohl spüret, und die heilige christliche
Kirche nicht untergehet bis ans Ende der Welt, so müssen sie bekennen,
daß solche Kindertaufe Gott gefällig sei. Denn er kann ja nicht wider
sich selbst sein, oder der Lügen und Büberei helfen, noch seine Gnade

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