Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 95

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 9⁵

gedroht, wenn er sich nicht füge, und da er den Zerfall dieses Ministeriums
damals für ein großes Unglück für Preußen gehalten hätte, so habe er auch
hier nachgegeben und, um nur Ruhe zu haben und den Zerfall des Mini⸗
steriums zu verhindern, die Entwürfe unterzeichnet, ohne sie gelesen zu
haben. „Jetzt“, fügte er wörtlich hinzu, „bedauere ich freilich, daß ich jene
Gesetze, ehe ich sie unterschrieb, nicht wenigstens gelesen habe; es steht doch
gar zu viel dummes Zeug darin, was ich gewiß herausgestrichen hätte.“

(A. E. L. K.)

Der deutsche Monistenbund hat aus Anlaß der letzten Volkszählung
allen Gegnern des Klerikalismus und Dogmatismus zur Pflicht gemacht,
in der Zählerliste sich als konfessionslos einzutragen und dann auch unver⸗
züglich den Austritt aus der Kirche einzuleiten. Er gibt dieser Aufforderung
folgende Begründung: „Nur wenn einmal Hunderttausende, ja Millionen
deutscher Männer und Frauen es ablehnen, sich gegen ihre überzeugung zu
einer der Kirchengemeinschaften rechnen zu lassen, erst dann wird es möglich,
auch im Deutschen Reiche wahre Toleranz und Gewissensfreiheit, soziale und
staatsbürgerliche Gleichberechtigung jeder ehrlichen überzeugung und die Be⸗
freiung des Staates und der Schule von kirchlicher Bevormundung zu ver⸗
wirklichen. Die Volkszählung gibt jedem Staatsbürger die selten wieder⸗
kehrende Gelegenheit, weiterzuarbeiten an dem großen Befreiungswerke, an
dem geistigen, sittlichen und religiösen Fortschritt unsers Volkes.“ Dieser
Aufforderung des Monistenbundes gegenüber hat das Hamburger geistliche
Ministerium darauf hingewiesen, daß jeder, der seinen Austritt aus einer
Kirche „in der durch das staatliche Gesetz vorgeschriebenen Weise“ nicht voll⸗
zogen hat, also auch aus irgendwelchem Grunde nicht vollziehen will, „sich
wissentlich einer falschen Angabe schuldig machen (würde), wenn er sich in
der Liste als religionslos bezeichnen wollte. . . . Ein Kampf, der mit fal⸗
schen Zeugnissen geführt wird, ein Kampf, zu dem mit dem Bemerken auf⸗
gefordert wird, die Teilnahme an ihm brauche keine Nachteile zu befürchten,
da sie geheim bleibe, ist weder ehrlich noch ehrenhaft“. Noch viel weniger
ehrlich und ehrenhaft, geschweige denn christlich ist es aber, wenn die Kirche
Glieder zu halten sucht, die ausgesprochene Nichtchristen sind. F. B.

Gegen die Simultanschulen richtete Prof. Treitschke vor dreißig Jahren
folgende Worte: „Wir haben uns durch die großen Worte von Toleranz und
Aufklärung verleiten lassen zu manchen Mißgriffen im Schulwesen, welche
die christliche Bildung unserer Jugend zu schädigen drohen, und beginnen
jetzt endlich einzusehen, daß die Simultanschulen auf der niedersten Stufe
des Unterrichtes nur ein leidlicher Notbehelf sein können. Die Duldung ist
ein köstlich Ding; doch sie setzt voraus, daß der Mensch selber schon eine feste
religiöse überzeugung hat. Ein guter Elementarunterricht muß in allen
Fächern von dem gleichen Geiste durchdrungen sein. Weltgeschichte zu lehren
vor Kindern, die nach Kinderart gut und böse, recht und falsch zu unter⸗
scheiden wissen, und dabei weder den Protestanten noch den Katholiken noch
den Juden Anstoß zu geben — das ist ein Eiertanz, der selbst einem be⸗
deutenden Gelehrten kaum gelingen kann, geschweige denn der bescheidenen
Bildung eines Elementarlehrers.“ In Amerika halten selbst viele General⸗
synodisten einen solchen Eiertanz sogar im Religionsunterricht für möglich!

Die Religionsfreiheit in Rußland, die durch den bekannten Ukas des
Zaren eröffnet wurde, steht zurzeit fast nur noch auf dem Papier. Im
ersten Jahre war sie verhältnismäßig verwirklicht. Die Anhänger der evan⸗

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