Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 92

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

92 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dem Wortlaute zahlreicher Aussprüche und Zeugnisse Gewalt angetan, um
die Lehre vom Fegefeuer, von der Transsubstantiation und anderer Glau⸗
bensartikel zu erweisen.“ Prinz Mar schließt seinen Aufsatz mit dem Aus⸗
ruf: „O meine lieben Brüder im Morgen- und Abendlande! Ich wünsche
euch die Augen voll Klarheit und Einfachheit, voll Klarheit und Mitgefühl
und Liebe, dann werden alle unsere Gedanken zur gleichen Zeit wahr und
gerecht sein, und alles Licht wird niederfallen auf den einigen Leib der
Christenheit!“ Prinz Max stand vor der Wahl, der Kirche seinen Intellekt
und sein Gewissen zu opfern oder zur Wahrheit zu stehen und den Bann⸗
strahl des Papstes auf sich zu ziehen. Feige wählte er das erstere und sagte
sein pater peccavi. F. B.

Die gegenwärtige schmachvolle Lage des katholischen Klerus betreffend
schreibt ein Priester im „Reichsboten“: „Die an Brutalität grenzende Ver⸗
gewaltigung des Klerus seitens der katholischen Hierarchie ist vom päpst⸗
lichen Standpunkte aus begreiflich, faft möchte ich sagen berechtigt. Im
niederen katholischen Klerus herrscht eine gewisse Gärung; man erkennt
allmählich die traurige Lage, fühlt das Verächtliche der sklavischen Abhängig⸗
keit, das drückende Joch unnatürlicher Bevormundung und Beraubung der
Menschenrechte. Wir katholische Geistliche müssen uns sagen: Durch alle
diese Opfer, durch alle Quälereien und Heucheleien (ohne dieses Hilfsmittel
kommen wir gar nicht aus) nützen wir dem Christentum nichts, auch gar
nichts, tragen wir zur Erhebung und Erhaltung desselben nicht das Ge⸗
ringste bei; im Gegenteil wird durch das klerikale System in den Augen
denkender Katholiken die Religion nur verächtlich gemacht. Durch alle diese
systematischen, mit Christi Lehre und Beispiel im vollendeten Gegensatze
stehenden Gewaltakte soll einzig und allein die päpstliche Gewalt aufrecht⸗
erhalten werden. Die kirchlichen Gewalthaber haben diese Ansicht selbst mit
voller Deutlichkeit ausgesprochen. Auf den Katholikentagen tritt Christus
und das eigentliche Christentum in den Hintergrund. Alles konzentriert
sich da auf die Erhaltung und Vermehrung der päpstlichen Allgewalt. Noch
mehr als bisher sind wir Geistliche der Gnade und Ungnade der kirchlichen
Gewalthaber preisgegeben. Wohl niemand auf dem weiten Erdenrund ist
derart der Willkür überantwortet wie der katholische Klerus. Der treue,
gewissenhafte Verkündiger der Lehre Christi, der es mit seinem Dienste, mit
seiner Pflicht ernst nimmt, kann sich Feinde schaffen; er kann ohne Grund,‚
nur weil er gewissenlosen, böswilligen Personen ein Dorn im Auge ist, vom
Bischof und den zwei von ihm ernannten Schöffen auf die Gasse geworfen
werden. Er kann sich dagegen nicht zur Wehr setzen; das Femgericht feiert
seine Auferstehung. Nur Heuchelei und Schmeichelei, Günstlingswirtschaft
wachsen auf und bieten für den katholischen Geistlichen den letzten Not- und
Rettungsanker. Offenen Widerstand kann der katholische Klerus nicht leisten.
Es fehlt ihm an der Einigkeit, am treuen, festen Zusammenhalten, an Opfer⸗
willigkeit für Verbesserung seiner Lage, für Wahrung seiner Standes⸗
interessen. Wir dürfen uns nicht organisieren. Das Vereinsrecht gilt für
uns nicht. Die katholische Presse wagt es nicht, für unsere Rechte, für
unsere Interessen einzustehen. So sucht fast jeder Geistliche auf krummen
oder geraden Wegen sich in eine möglichst gute Position zu versetzen, un⸗
bekümmert um das elende, traurige und unwürdige Los des Klerus. Das
erzwungene Junggesellentum leistet dem Egoismus großen Vorschub. Diese
Uneinigkeit, dieser Mangel am Standesbewußtsein, diese durch den ganzen

English translation

Not yet translated.