Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 83

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiederkunft · Staatsſchule

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 83

Sturz der jetzigen Regierung umzustoßen, denn die eingeborene Bevölkerung
wird bereits feindselig gegen die Juden. Doch es könnte ebenso in Gottes
Absicht liegen, dieses kühne und geschickte Unternehmen zu fördern und es
zur Verwirklichung seiner uralten Verheißung, daß er in der letzten Zeit
das zerstreute Israel wieder sammeln und aus den Gräbern der Fremd⸗
lingsschafr ins angestammte Land zurückbringen will, zu benutzen. In die⸗
sem Fall wäre dann der Zionismus das merkwürdigste Zeichen der Zeit, der
Zeiger an der Weltuhr, der uns anzeigte, daß die letzte Zeit im Anzuge ist
und der Tag des HErrn nichr mehr allzufern; denn sagt unser Heiland
nicht Marth. 24, 32: An dem Feigenbaum lerner ein Gleichnis: wenn sein
Zweig jetzt saftig wird und Blätter gewinnet, so wisset ihr, daß der Sommer
nahe ist'?“ — Ein jüdischer Traum in einem lutherischen Blatt! F. B.

Ablesen von Predigten. Der Vutneran teilt ein Schreiben eines Laien
mit, aus dem wir etliche Sätze folgen lassen: »The pulpit of the church
has been vacant for some months. and. during this time, many preachers
krom this and other states have occupiéed it. With hardly an. exception,
tliex are all laves to sthe manuscript. Nearls all of them keepetheir eyes
riveted upon the manuscript and read in a manner réesembling a school-
girl reading an essay. Ilost of theseé humdrum reéaders disgust instead
f convince. Old Martin Luther, theé greatést orator of his age, could
not endure to listen to them. Let us waken up our seminaries along
this line.“ F. B.

Die Vertreter der Haugesynode und der Vereinigten Kirche gaben im
Dezember vorigen Jahres auf ihrer Versammlung zu Minneapolis folgende
Erklärung ab: „Die Komiteen der Haugesynode und der Vereinigten Kirche
sprechen es hiermit als ihre Meinung aus, daß in diesen beiden Kirchen⸗
körpern keine solchen Lehrunterschiede sind, weswegen diese beiden Kirchen⸗
körper separiert sein sollten, und daß sie deshalb sich als Brüder und treue
Lutheraner voll und ganz anerkennen können und sollten.“ Auch die Hauge-
synode bekennt sich also zum Synergismus D. Schmidts. F. B.

Der Lutheran Observer tritt in seiner Nummer vom 3. Februar wieder
ein für Bibelunterricht in den Staatsschulen. Dabei stellt er unter andern
auch folgende falsche Behauptungen auf: 1. Daß in der Erziehung der
Jugend die Bibel eine Hauptstelle einnehmen müsse, werde von niemand
lauter betont als von den römischen Katholiken in Amerita! 2. Die Pil⸗
grim Fathers seien die Urheber unserer freien Institutionen geworden da⸗
durch, daß sie den Staat auf die Bibel gegründet hätten! In derselben
Nummer verteidigt der Obserrer auch den berüchtigten Evangelisten Billy
Sunday. Er schreibt: In Northern Illinois he held evangelistie services
at Sterling, Dixon, Rockford, Freeport, and Princeton, in all of Which
towns thereé areée General Synod Lutheran churches. It would be easy to
inquire of our pastors in these places how many converts of the Sunday
meetings were added to their churches, and how many fell away inside of
two yvears. One of these pastors, who received about one hundred con-
verts from the union meetings into his church, said to me, when I asked
him in regard to the number of backsliders, Not more than three ha ve
fallen away from my church.“ This was at least more than a year after
IIr. Sunday's meetings, and may have been two years.“ I do not believe
in denouncing Mr. Sunday, or any other evangelist, without giving him
a fair show. We have not yet heard any argument against him.“ — Hier⸗

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