Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 96

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96 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gelisch gesinnten Religionsgemeinschaften konnten sich versammeln, wie sie
wollten, auch Redner herbeirufen, wie sie ihrer bedurften. Es ging ein Zug
freudiger Hoffnung durch die evangelisch gesinnten Kreise Rußlands. Aber
die Festigung des Staatswesens nach der überwindung der Revolution hat
auch dazu geführt, die Maßregeln zugunsten der rufsischen Staatskirche
wieder zu verschärfen. Durch ministerielle Verfügungen sind Ausführungs⸗
bestimmungen erlassen, welche die Religionsfreiheit ungeheuer einschränken.
Die evangelisch gesinnten Russen, bei uns in Deutschland meist Stundisten
genannt, in Rußland von Obrigkeits wegen mit dem Namen Sektanten aus⸗
gezeichnet, machten früher große Fortschritte, da jeder Gläubige sich an der
Evangelisationsarbeit beteiligte. Wer zum Glauben gekommen war und im
Evangelium las, lud seine Freunde und Nachbarn ein, daß sie sich an seiner
Erbauung beteiligten. Dieser Weg ist jetzt von Obrigkeits wegen ver⸗
schlossen. Religiöse Versammlungen dürfen nur stattfinden mit obrigkeit⸗
licher Genehmigung und werden nur erlaubt, wenn 25 ortsangesessene, voll⸗
jährige Personen auf die Erlaubnis zur Versammlung antragen. Wenn
die Christen dieses Gebot der Obrigkeit streng dem Wortlaut nach beobachten,
so ist die Ausbreitung des Evangeliums stark unterbunden. Eine Gemeinde
darf nur von 50 Volljährigen begründet werden. Kindergottesdienst und
religiöse Jugendarbeit sind allen Sektanten verboten. Ausländische Pre⸗
diger dürfen überhaupt nicht mehr reden, weder in den Gottesdiensten noch
in Konferenzen, noch auch bei sonstigen Beratungen. Ausländer, die an⸗
siedlungsberechtigt sind, bedürfen für jeden Fall einer Predigt oder Rede
einer besonderen Genehmigung durch den Minister des Innern. Wenn sie
diesen Weg beschreiten, so kommen sie gleichwohl vermutlich nicht ans Ziel.
Die unteren Verwaltungsbehörden schleppen die Angelegenheit hinaus. Die
Absicht ist offenbar die auch sonst zutage getretene, die Sektanten zur über⸗
tretung des Gesetzes zu veranlassen. Man sucht nach einem Grunde, um sie
bestrafen zu können. Sind sie erst bestraft, dann ist der Verdacht der
Staatsgefährlichkeit begründet. Es steht also zurzeit mit der Religions⸗
freiheit in Rußland übel genug. Gegenüber diesen Verhältnissen in Ruß⸗
land ist China ein überaus freiheitliches Land. Die Gläubigen befinden sich
in gedrückter Lage. Aber der HErr der Kirche, IEsus Christus, wird zu
seiner Zeit dem Evangelium freie Bahn machen. (Ref.)
„Wissenschaftliche“ Theologen, eine Schmach für die Wissenschaft! Der
„A. G.“ schreibt: „Die auf ihre Weisheit so stolze moderne Theologie muß
sich nicht selten von ihren eigenen Vertretern, bzw. von den Vertretern an⸗
derer Wissenschaften die Wahrheit sagen lassen. So mußte Prof. Tröltsch⸗
Heidelberg, der kühne, selbstbewußte Schritte in das Gebiet der Geschichte
tat, kürzlich das Urteil eines Historikers von Fach über sich ergehen lassen.
Dieser, Rachfahl⸗Kiel, schreibt: „Voreiliges, unbefugtes Generalisieren auf
Grund unzulänglicher Kenntnis des Sachverhalts, das ist das Merkzeichen
der Art und Weise, wie sich Tröltsch auf historischem Gebiet betätigt.“ Und
im Blick auf Weinel und Jülicher ruft Weiß klagend aus: „Wie war es
möglich, daß bei so viel fleißiger und ehrlicher Arbeit unserer Theologie eine
solche Unklarheit und Urteilslosigkeit ihr Haupt erheben konnte?!“ Wie die
Vernunft, so ist auch die Wissenschaft eine edle Gabe Gottes. Eine Theo⸗
logie aber, die Wissenschaft im profanen Sinn des Wortes sein will, bringt
beide in Verruf: die wahre Theologie sowohl wie die wirkliche Wissenschaft.
F. B.

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