Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 34

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 69

Taufe als des Aktes der Wiedergeburt ist bei Irenäus und andern eine
gebräuchliche. Adv. haer. I. 18: ros Harrr-οματνο, 86 εε Veν dvοναννν
ειο; III. 17: 1 νπναιαν S Gννινενννιοαενοε eεε Hecν, III. 19: „Et iterum
potéstatem régenérationis in Deum, demandans discipulis dicebat eis:
„Euntes docete omnes gentes, baptizantes“, ete.“

Ein Zeitgenosse des Irenäus war der gefeierte Titus Flavius
Klemens, bis 202 Professor in Alexandrien. Dieser sagt in feinem
„Paedagogus“ (III. 11) von den Siegelringen: „Laßt euer Siegel sein
eine Taube, oder ein Schiff unter Segel, oder eine Harfe, wie des
Polykrates war, oder ein Anker, welches Seleukus sich erwählte. Und
wenn jemand ein Fischer ist, so möge er denken an einen Apostel und
an die Kindlein, welche aus dem Wasser gezogen
werden.“ ν Gνπιερον 2 r ποστανάανν fεαμπροετσ ορε άs0 ëε Böͤaros
GAννποαεαρμnw/ον ιιoͤlev. Ein solcher Rat setzt voraus, daß es etwas ganz
Gewöhnliches war, die kleinen Kinder zu taufen.

Clemens Alexandrinus starb ungefähr um das Jahr 220. In
demselben Jahre starb auch Tertullian als Presbyter in Karthago,
Afrika. Dieser ist der Schöpfer der lateinischen Kirchensprache. Er
wurde erst spät in seinem Leben bekehrt. Bald fiel er von der rechten
Kirche ab und schloß sich den Montanisten an. Aber auch bei ihnen ge⸗
fiel es ihm nicht sehr lange. Er gründete daher eine eigene Sekte, die
Tertullianisten. Darum hatte Tertullian denn auch wenig Einfluß
bei den Katholiken. Es ist aus dem Gesagten auch gar nicht zu ver—
wundern, daß er manches Verkehrte über die Taufe geschrieben hat.
Von Wichtigkeit für unsere gegenwärtige Abhandlung ist jedoch folgender
Abschnitt aus seinem Buche De Baptismo (e. 18): „Itaque pro cuqusque
personae conditione ac dispositione, etiam aetate, cunctatio baptismi
utilior est: praecipue tamen circa parvulos. Qnid enim necesse est
[si non tam necesse], sponsorés étiam periculo ingeri, quia et ipsi
per mortalitatem destitueré promissiones suas possunt, et proventu
malae indolis falli? Ait quidem Dominus: .Nolite illos prohibere ad
me venire.“ Veniant ergo dum adolescunt, veniant dum discunt, dum
quo veniant docentur: fiant Christiani quum Christum nosse potue-
rint. Quid festinat innocens aetas ad remissionem peccatorum?
Cautius agitur in secularibus, ut cui substantia terrena non ereditur,
divina erédatur. NVorint pétére salutem, ut petenti dedisse vidéaris.“
„Darum nach jedermanns Stand und Anlage, auch nach dem Alter, ist
das Aufschieben der Taufe nützlicher, vornehmlich bei kleinen Kindern.
Denn warum ist es nötig laußer im Notfall), daß auch die Paten in
Gefahr gebracht werden, da sie entweder selbst durch den Tod verfehlen
können, ihr Versprechen zu halten, und weil sie auch durch das Hervor⸗
kommen eines bösen Naturells getäuscht werden mögen? Der HErr
sagt zwar: „Wehret ihnen nicht, zu mir zu kommen.“ Darum laßt sie
kommen, wenn sie heranwachsen; laßt sie kommen, wenn sie verstehen,
wenn sie gelehrt werden, weshalb sie kommen; laßt sie zu Christen

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