Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 58

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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58 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

das einfache „Vergehen“, „Missetat“ beibehalten. Es heißt da näm⸗
lich: „Ja, wolltest du dich auch mit Laugensalz waschen und viel 5
anwenden, 2⁰ U 5⁵/ schmutzig bliebe deine Missetat vor mir.“
Keil übersetzt auch hier „Schuld“. Aber zum Bilde paßt am besten
„Missetat“ (Vergehen), die trotz aller Reinigungsmittel wie Schmutz
der Seele anhaftet. Schließlich weisen wir noch hin auf 1 Sam. 28, 10.
Hier beteuert Saul der Totenbeschwörerin zu Endor, die, weil er die
Totenbeschwörer und Wahrsager aus dem Lande gejagt hatte (et. V. 3),
sich anfangs weigerte, ihre Beschwörungskünste in den Dienst des Königs
zu stellen: „So wahr Jahwe lebt, dud 393 sp Yd d, es soll dich
keine Schuld treffen in dieser Sache.“ Hier könnte man vielleicht
einfach „Strafe“ setzen. Saul versichert dem Weibe, daß es nicht das⸗
selbe Schicksal zu befürchten habe, das seine übrigen Zunftgenossen ge⸗
troffen habe. Die englische Bibel übersetzt daher: No pumishment
shall happen to theée for this thing“; Vulgata: quidquam mali.

In einigen wenigen Stellen ist das Wort y mit dem Verbum Nu,
„gefallen“, verbunden. Jes. 40, 1: „Tröstet, tröstet mein Volk! Redet
zu dem Herzen Jerusalems und ruft ihr zu, daß ihr Kriegsdienst (Mühe,
Strapaze) vollendet, daiy n)) , daß ihre Schuld befriedigt“, das
heißt, wie Dillmann erklaͤrt, „in einer den Schuldner (Gläubiger?)
befriedigenden Weise abbezahlt ist“. Die englische Bibel übersetzt:
„Her punishment is accepteéd“; ganz frei Septuaginta: ²νμnναε dνοσ
nagria; Vulgata: dimissa est iniquitas illius. Mit dg) im Kal
findet sich der Ausdruck Lev. 26, 41. 43: Dripire W; Septuaginta:
Döνκαιοονοσαν vσε dμανταιαν σντσν; falsch Bulgata: rabmut Pro impieta-
tibus suis; Luther: „Sie werden sich die Strafe ihrer Missetat ge⸗
fallen lassen.“ Nicht ganz ohne Zwang läßt sich an diesen Stellen dem
＋* Gefallen haben, ein entsprechender Sinn abgewinnen. Es wäre
daher wenigstens erwähnenswert, daß im späteren Hebräischen sich ein
Wort dz) findet im Sinne von „zählen“, „zahlen“, „bezahlen“. Ob
nicht das dxan unsern Stellen hiermit verwandt sein dürfte? Dies
die Vermutung von Fränkel (in der Zeitschr. f. alttestl. Wissenschaft
XIX, S. 181). Ein Verbum „zahlen“, „bezahlen“ würde wenigstens
sehr gut passen. Doch es sei dem, wie ihm wolle, aus diesen letzteren
Stellen geht besonders klar hervor, daß s eine vor Gott kontrahierte
Schuld bezeichnet, die Sühne und Strafe erfordert.

Ehe wir nun von unserm Worte scheiden, möchten wir noch auf die
einzigartige Verbindung DN ½ hinweisen, wie sie sich Ps. 32, 5
findet. Ziemlich tautologisch ist die Übersetzung „die Missetat meiner
Sünde“, „the iniquity of my sin“. Shler (Theologie d. A. T., § 74)
sagt, der Ausdruck si bezeichne „zunächst nicht eine Handlung, sondern
die Beschaffenheit einer Handlung, daher Ps. 32, 5 Denng siy“. Briggs
durchschneidet in seinem Kommentar über die Pfumen den gordischen
Knoten mit der Behauptung, daß die beiden Ausdrücke ursprünglich ge⸗

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