Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1911, Seite 60

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 29

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60 Zur Geschichte der Kindertaufe.

Gewöhnlich wird er gebraucht, wenn der Ort oder das Element
der Taufe angegeben werden soll. Mark. 1, 5: „Und es ging zu ihm
hinaus das ganze jüdische Land und die von Jerusalem, und ließen
sich alle von ihm taufen im Jordan“ (er Logaαν). Matth. 3, 5. 6:
„Da ging zu ihm hinaus die Stadt Jerusalem und das ganze jüdische
Land und alle Länder an dem Jordan und ließen sich taufen von ihm
im Jordan (² 1ο 7ανν. Joh. 3, 23: „Johannes aber taufete auch
noch zu Enon“ (²r Aerν). Er Födte, Mertth. 3, 11; Mark. 1, 8; Joh.
1, 26. 31. 33.

Aber warum denn im Jordan? Nun, eben deshalb, weil es die
einfachste, schnellste und reinlichste Weise war zu taufen. Johannes
stand im Jordan, und der Täufling kam zu ihm. Dann nahm Johan⸗
nes von dem Wasser aus dem Jordan und goß es über das Haupt.
Das Wasser lief dann wieder zurück in den Jordan, wie bei uns das
Wasser, das wir auf des Kindleins Haupt gießen, in das Taufbecken
zurückläuft. Dies war der schnellste Weg, denn viel Volks ließ sich
von Johannes taufen. Dies war der reinlichste Weg, denn die große
Menge Volks, die oft mehrere Tage verweilte, mußte auch Wasser zum
Trinken haben. Darum wählte Johannes einen Ort, wo viel Wasser
war. Vgl. Joh. 3, 23: „Denn es war viel Wassers daselbst“, Soara
οαοdα, viele Wasserquellen.

Summa Summarum: Die Untertaucher können aus Johannis
Taufe nicht beweisen, daß Christus untergetaucht worden ist.

Apoft. 2, 41: „Die nun sein Wort gerne annahmen, ließen sich
taͤufen und wurden hinzugetan an dem Tage bei dreitausend See⸗
len.“ Wo war der Teich oder Fluß in oder bei Jerusalem, wo drei⸗
tausend Männer, Frauen und Kinder untergetaucht werden konnten,
wenn auch die Obrigkeit der Stadt und das Pöbelvolk es erlaubt hätten?

Die Untertaucher sagen, diese Dreitausend seien an dem Tage
gläubig geworden, aber erst hernach getauft. Aber das heißt offenbar
dem Texyt Gewalt antun. Wenn man diesen Vers unbefangen liest,
so kann man nicht anders als annehmen, daß sie auch an dem Tage
getauft wurden. Eben durch die Taufe wurden sie hinzugetan zu der
Gemeinde der Gläubigen. Christus hatte befohlen: Machet zu Jüngern,
indem ihr sie taufet! Die Taufe ist das sacramentum initiationis.
Also auch hier ist ein Untertauchen nicht ausdrücklich erwähnt, ja, es
ist durch die äußeren Umstände gänzlich ausgeschlossen.

Die nächste Taufe, von der uns Näheres berichtet wird, ist die
des Kämmerers aus Mohrenland, Apost. 8. Als Philippus und der
Kämmerer die Straße entlang fuhren, kamen sie an ein Wasser; und
der Kämmerer sprach: „Siehe, da ist Wasser; was hindert's, daß ich
mich taufen lasse“ (τι άννενι μα gaurtohñvανꝗ? In dieser Gegend gab es
damals und gibt es bis auf den heutigen Tag nur wenig Wasser, und
die Wasserläufe sind tief. Darum heißt es: „Und stiegen hinab in das
Wasser, beide Philippus und der Kämmerer; und er taufete ihn. Da

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